## Антон Благин

### КОРЕНЬ ЗЛА

«Наши философы будут обсуждать все недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу веру с её истинной точки зрения, так как её никто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать её тайны… Когда мы воцаримся, то наши ораторы будут толковать о великих проблемах, которые переволновали человечество для того, чтобы его в конце концов привести к нашему благому правлению. Кто заподозрит тогда, что все эти проблемы были подстроены нами по политическому плану, которого никто не раскусил в течение многих веков?!»

(«Сионские протоколы», протокол №13, обнародованы в России С. Нилусом в 1905г.).

### Вера, лишившая миллионы людей разума

После ознакомления с фрагментом «сионских протоколов», проливающих слабый свет на причины многих былых трагедий и исторических неурядиц, переволновавших человечество в уходящем ХХ веке, давайте, читатель, поставим перед собой простой и законный вопрос. Сформулируем его так: смогут ли проживающие в России евреи, тайно или открыто исповедующие иудаизм, избежать исторического возмездия, если их правители, духовные отцы, играющие на протяжении 30 веков в своеобразную культовую игру, подстроят нам по политическому плану ещё какую-нибудь проблему, спровоцируют ещё один геополитический конфликт и в который раз принесут в жертву своему кровожадному богу наших ни в чём не повинных детей, отцов, матерей.

О том, как властители мира сего умеют организовывать конфликты на религиозной почве, перерастающие затем в чудовищные по жестокости войны, мир знает по недавней трагедии, случившейся в Югославии, где по плану израильской и нескольких западных разведок были стравлены в очередной раз между собой два родственных народа одного государства, но разной веры – мусульмане и христиане.

Для народа России, пережившего за короткий исторический период три революции, две мировые войны и одну гражданскую (многие ещё помнят, как в её ходе люди одной веры целенаправленно уничтожали святыни коренной государствообразующей нации и с особой жестокостью казнили служителей Русской Православной Церкви), ещё один конфликт на почве религиозной несовместимости и нетерпимости сегодня неизбежно явится той последней каплей, которая поставит точку в истории исповедующего иудейство еврейского народа, никогда и ни в чём не признающего своей вины и ни в чём не раскаивающегося.

Похоже, однако, что именно к роковому финалу подводят ныне этот неразумный* народ главари самой могущественной, самой коварной и самой жестокой на земле мафии, втянувшие обманом и угрозами в свою смертельно опасную игру уже новое поколение евреев, которое они обязали религиозным законом всё так же одолевать человеков и сеять по миру зло, как это делали в прошлом их отцы, деды и прадеды.

### * Если кого-то покоробило слово неразумные, употреблённое мною, прочтите написанное пророком Иеремией, который в своё время оценил умственные способности своих единоплеменников, исповедующих иудаизм, так: «…неразумные они дети, и нет в них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют». (Библия, Иеремия, 4, 22)

Чтобы не допустить новой кровавой трагедии на земле а заодно помочь евреям найти выход из затянувшейся на века криминальной игры в «святой народ», нам, читатель, надлежит провести исследование весьма оригинального «уголовного дела». Ещё три тысячелетия назад его завели на себя правители евреев – выпровоженные из Египта представители древнего арийско-семитского рода Левия, левиты, назвавшие своё «дело» для себя «Торой», или «Пятикнижием Моисеевым», а для других (кому адресовалась, в частности, и Библия), – «Ветхим Заветом».

Левиты и сегодня утверждают, что Тора, регламентирующая каждый шаг еврея, есть «Моисеев Закон», в буквальном смысле Конституция еврейского народа, и одновременно это вероучение, верить в которое должен быть принудительно научен каждый еврей, в какой бы стране мира он ни проживал.

Ныне это доказывает не кто иной, как председатель Раввинского суда СНГ Пинхас Гольдшмидт, заявивший, как Вы, читатель, уже знаете, в средствах массовой информации следующее: «…Невозможно быть евреем по национальности и не быть по вере. Вера и национальность у нас связаны…» (Статья в газете имеет символическое название «Евреи достойны антисемитизма» с подзаголовком «В этом уверен главный московский еврей», «Полярная правда» от 29 апреля 1995 года).

Давайте посмотрим, чему научают евреев, ссылаясь на Моисея, какую веру насаждают им левиты, лишившие многих из них совести и объявившие себя их совестью, посредниками между Богом и человеком.

Читая или трактуя евреям древние тексты Торы, левиты умудряются утверждать немыслимое – что их Бог Иегова запретил евреям тянуться к Древу познания! Извините, но чему можно научить человека, если не давать ему плодов познания?

По легенде левитов появляющийся время от времени из тьмы Иегова* проклял первых евреев именно за то, что они потянулись к Древу познания и сорвали его первый плод. Именно за такой смертный для ортодоксов иудаизма грех, как это сами ортодоксы и утверждают, их безжалостный бог изгнал Адама и Еву из Рая и поместил на грешную землю.

### * Как написал в своей работе Зигмунд Фрейд, большой специалист по психоанализу, чей рейтинг у иудеев выше, чем даже рейтинг Авраама, несмотря на все переработки, которым подвергалось библейское повествование, удаётся реконструировать, согласно Эд. Мейеру, первоначальное описание характера бога: «Это жуткий кровожадный демон, который ходит по ночам и избегает дня». (З. Фрейд. «Я и Оно», статья «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия», Москва, «ЭКСМО-ПРЕСС», Харьков, «ФОЛИО», 1999, серия «Антология мировой мысли», с. 942).

Воистину, ЧТО может утверждать придуманный больным воображением обитатель ТЬМЫ, как не то, что стремиться к СВЕТУ категорически запрещено?

В продолжение истории с райским яблоком и змием-искусителем первосвященниками-левитами была сочинена небылица о «первородном грехе», который с тех самых пор, как Адам и Ева вкусили запретный плод, передаётся по наследству (вместе с генами) от первой пары прародителей всем детям евреев, когда они ещё находятся в утробе матери*.

### * Измыслить, что от самого чрева матернего каждый еврей (поголовно!) грешник, действительно, мог только чёрный разум, лишённый Божественного света. В этом преступлении, которое совершили и совершают снова и снова против разума евреев левиты, не признающие никого, кроме себя, за людей, их обличал ещё пророк Исайя, живший 27 веков назад (Библия, Исайя, 48, 8). Пророка Исайю, посмевшего критиковать верования иудеев, левиты казнили особо жестоким образом. Он по повелению царя Манассии был перепилен деревянною пилою между кедровыми досками за обличение царя и вельмож в нечестии. («Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия».Труд и издание Архимандрита Никифора, Москва, типография А.И. Снегирёвой, 1891, с. 301).

О том, как это приказание было исполнено, можно прочесть в Торе.

Для чего левитам надо было придумывать вероучение со столь нелепым историческим началом?

Если человек уже в утробе матери – преступник, то в жизни его покровителем должен быть непременно крупный знаток преступной жизни. А лучшими специалистами по провоцированию и организации преступлений левиты, делом жизни которых после выселения из Египта стала месть, конечно же, считают себя.

Так, много веков назад под руководством авторитетов преступных наук и по сценарию игры, разыгранной поработителями человеческого сознания, евреи стали народом, плодящим от материнской утробы преступников-рецидивистов**.

** Рецидив, от латинского recidivus – возвращающийся (повторный). Согласно статистике, ни один народ в мире не дал столько террористов и преступников, вошедших в историю человечества, как еврейский.

В подтверждение этих слов достаточно процитировать Валерия Джалагонию, замести-теля главного редактора журнала «Эхо планеты». В номере 20 (319) от 14-20 мая 1994 года в репортаже «Миражи на библейских тропах» он рассказал о случае чудовищного зверства, учинённого еврейским врачом (!) Барухом Гольдштейном в святом для арабов и израильтян месте – пещере Махпела под Хевроном, где по преданию похоронен патриарх Авраам.

### «35-летний поселенец, приехавший в Израиль из Америки, фанатичный последователь экстремиста Меира Кахане, явился ко входу в пещеру в форме майора-резервиста медицинской службы. Солдатам охраны, которые его хорошо знали, Гольдштейн сказал, что призван на сборы, а потому пришёл в военной форме и с оружием. Беспрепятственно проникнув в пещеру, он в течение полутора минут разрядил в молящихся арабов три с половиной магазина. В карманах у него были обнаружены ещё два – полных, но использовать их он не успел: обезумевшие от ужаса и гнева безоружные арабы накинулись на него и убили. Врач-террорист успел сразить 29 человек» (и ещё несколько сот человек ранить. Десятки из них получили смертельные ранения и впоследствии скончались – А.Б.) Произошло это 25 февраля 1994 года.

Нельзя сказать, что такое выражение открытой ненависти еврея-врача к арабам (и иноверцам вообще) есть единичный, частный, трагичный случай. По утверждению британской газеты «Санди Таймс» Израиль в настоящее время разрабатывает биологическое оружие против арабов. По информации газеты, израильские учёные заняты сейчас выявлением гена, который есть у арабов, но отсутствует у евреев*. (Русским читателям об этом готовящемся преступлении против арабов поведала газета «Русский вестник» №1-2 [note 1], 1999).

Что это как не обыкновенный расизм и антисемитизм одновременно, имеющие в основе контроль «чистоты» крови научными методами.

### * Недруги рода человеческого видимо забыли, что у каждой палки два конца… Разработчиков биологического оружия, продолжателей дела врача-убийцы Иосифа Менгеле, ставившего во время Второй мировой войны чудовищные «медицинские» опыты на узниках Освенцима, очень хочу предупредить: найденные способы исследования генетического кода человека позволяют не только аналитически различать так называемую арабскую кровь, но и аналогичным способом выявлять у отдельных граждан имеющую нестандартную генетику «сионскую кровь», которую потомки «12 колен израилевых» вывели у себя, поощряя в «семье» браки братьев с родными сёстрами.

По прошествии пяти лет после массового убийства арабов под Хевроном в газете «Завтра» (№7 [note 2] за февраль 1999), выходящей в Москве, появилась статья «Бойня в Хевроне» с подзаголовком «Заявление к 5-летию злодеяния в мусульманской святыне». Её автор – Председатель Исламского комитета Гейдар Джемаль.

«В эти дни исполняется 5 лет одному из самых чудовищных и страшных по своему цинизму злодеяний последнего десятилетия XX века – массовому убийству, совершённому сионистским фанатиком в мечети города Хеврон (Эль-Халиль), одной из важнейших мусульманских святынь, связанной с деяниями пророка Ибрахима (Авраама) – мир ему!

Трагедия произошла 25 февраля 1994 года, когда житель военного поселения Кирийят-Арба Барух Гольдштейн, вооружённый автоматом «УЗИ», ворвался в мечеть и несколькими автоматными очередями убил свыше 50 и ранил свыше 200 человек, собравшихся на молитву в честь окончания поста Рамадан. Фанатик мотивировал свои действия желанием отомстить за нападения на военных поселенцев со стороны арабов, которых он считал «недочеловеками», «животными», заявляя, что мусульман «надо отстреливать как бешеных собак». Бойня в Хевроне (Эль-Халиле) – самое кровавое преступление на расовой почве за всю послевоенную эпоху, и сейчас, 5 лет спустя, память и скорбь о павших мучениках-шахидах требует от нас напомнить миру о совершённом злодеянии.

Это преступление сионистов – одна из бесчисленных террористических акций против человечества, которое должно было бы давно открыть миру глаза на сущность этого явления. Пресловутое «общественное мнение» давно и прочно живёт в виртуальной реальности, созданной для него в масс-медийном пространстве… Истоки сионизма – в тех извращениях и искажениях, которые уже две с половиной тысячи лет назад были привнесены в религию пророка Мусы (Моисея) врагами единобожия…»*

* Ниже, в этой главе, Вы, читатель, увидите, во что превратили заповеди Мусы левиты, переделавшие их в «Пятикнижие Моисеево», в котором они постарались чудовищной ложью очернить не только имя пророка Мусы, но и имя пророка Авраама (Ибрахима).

О фактах привнесения в учение пророка Мусы врагами единобожия извращений и искажений, говорил и Христос, нередко ссылавшийся в своих высказываниях на писания пророка Исайи, при жизни которого левитами была составлена «Пятая книга Моисеева» – «Второзаконие». Приведу лишь одну цитату из Евангелия от Марка (глава 7, стих 6-9): «…Хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, как написано: люди сии чтут Меня [note 3] устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого…» «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?» – спрашивал фарисеев Христос.

«Именно об этой деформации иудаизма говорит Св. Коран, – продолжает далее Гейдар Джемаль, – именно отсюда исходит сегодняшний мировой кризис, который в действительности имеет религиозную подоплёку. Сегодняшние сионисты даже не скрывают своего индифферентного или откровенно циничного отношения к религии как таковой, – она для них является только предлогом; поэтому морально сионистский террор в Палестине является преемником и наследником политического террора, изобретателями которого явились атеистические демократы XIX века – прапрадеды нынешних израильских бандитов.

Террор XIX века, используя в качестве демагогического прикрытия термины «народ», «тирания», и т.п., на самом деле был орудием в руках тех, кто стремился возглавить мировой порядок. Эта задача была в целом достигнута. Поэтому сегодняшний сионистский террор … в свою очередь является орудием мирового порядка в подавлении подлинно опасной для него силы, которая ему наиболее масштабно и последовательно противостоит, – Ислама.

Мусульмане мира никогда не снимали и не снимут вопроса о судьбе своей третьей религиозной святыни – Иерусалима. Этот священный город, учреждённый великим пророком Ибрахимом (Авраамом – мир ему), с момента своего возникновения был столицей духовного сопротивления мировой несправедливости, тирании и лжи… Именно поэтому мировая тирания всегда стремилась оккупировать Иерусалим. Сегодня Иерусалим – оккупированный город. Исламская Умма будет добиваться его освобождения, перехода Иерусалима под международный религиозный контроль. Ни один мусульманин не вправе отступать от этой священной задачи, чего бы это ему ни стоило.

Особой темой является отмена Генеральной ассамблеей ООН в 1991 году своей резолюции, приравнивавшей сионизм, наряду с апартеидом, к расизму. Это – яркое свидетельство предательства политическими элитами третьего мира своих народов. Но есть и другая сторона этого исторического акта слабости, ставшая очевидной только сегодня: перерождение ООН, окончательное превращение её в международный бюрократический аппарат при мировом правительстве. В свете этого нам представляется актуальным поставить вопрос о том, насколько членство в этой организации совместимо с национальными интересами стран, не до конца раздавленных молохом глобализма.

Исламский комитет, выражая политическое самосознание миллиардной мусульманской общины мира, убеждён: историческая миссия России как лидера угнетённых и обездоленных в их противостоянии Системе не завершилась с падением советского строя. Напротив, кризис, который сегодня переживает наша страна, даёт возможность осмыслить политический опыт, приобретённый с Октября 1917 года, преодолеть иллюзии и ошибки и вернуться к осуществлению великих религиозно-исторических задач, стоящих перед Евразией. Борьба только начинается, кровь, пролитая мучениками в Хевроне 5 лет назад, поднимется поколениями новых героев грядущего столетия. Аллах Акбар!»

Чтобы читателю было видно, как согласуется столь резкое заявление председателя Исламского комитета Гейдара Джемаля с текстом Св. Корана, считаю уместным воспроизвести слова пророка Мухаммеда, которые он сказал в отношении членов сионской мафии: «…За несправедливость тех, которые исповедуют иудейство… и за то, что они пожирали имущество людей… Мы приготовили неверным* из них мучительное наказание…» (Коран. Сура 4, аят 158-159).

* Слово неверные встречается в Коране неоднократно. По поводу того, как появилось это определение в лексиконе мусульман, я скажу вот что. На протяжении многих веков арабы и евреи жили на своей исторической родине как один народ. Они и были одним народом. Между ними не было национального различия, а было лишь социальное. Евреями (хапиру, иври) в арабском мире издревле называли тех, кто не имел ни дома, ни имущества, ни семьи. Когда выселенные из Египта «сыны Левиины» стали набирать «добровольцев» в свою «семью», обещая каждому «золотые горы» и «райскую жизнь», к ним пришли лишь те, кому терять было нечего – евреи. Они пошли на поводу у мафиозного клана жрецов и, отвратившись от истинной веры (которую нёс людям Моисей, врачеватель и жрец), стали религиозными преступниками, буквально орудием мести в руках левитов. Именно по этой причине Мухаммед называет в Коране исповедующих иудейство (иуда означает «славный», «герой») евреев неверными, то есть людьми, предавшими свой род, веру своих предков. Заметьте, не христиан называет пророк неверными, а иудеев, которые якобы тоже, как и арабы, живут по заповедям Моисея и имеют «Моисеев Закон», а сами через обман разоряют и губят целые города. К основателю христианства Иисусу, как следует из дальнейшего текста Корана, Мухаммед относился с должным почтением и уважением, поскольку Муса – пророк, и Иса – пророк, и сам он, Мухаммед – пророк, а Бог (Аллах) един для всех. (Иса, кто не знает, – имя Иисуса на арабском; Мусульмане – нельзя перевести иначе, как «Моисеевы люди»).

К этому остаётся добавить, что по прошествии многих лет и к мусульманской и к христианской вере оказались приобщёнными представители самых разных национальностей (племён), равно как и среди приверженцев фальшивого «Моисеева Закона» ныне можно встретить и чеченца-еврея, и саама-еврея, и немца-еврея, и русского-еврея (все комбинации национальностей трудно даже перечислить). Сегодня эти иудеи-ассимилянты в стране своего проживания нередко занимают высшие руководящие должности или образуют «оппозицию», так называемую пятую колонну, и творят зло подобно Льву Троцкому и многим другим известным персонажам истории, которых при всём их различии объединяют гены «отцев» и служение мафии.

Как видите, читатель, из поколение в поколение понуждая
евреев верить в то, что буквально каждый еврей грешен
«от самого чрева матернего», а также в то, что у евреев нет
друзей (есть только конкуренты в борьбе за владение
землёй), левиты умудряются воспитывать очень многих
из них самыми настоящими преступниками-рецидивистами,
диверсантами и шпионами «в тылу врага», псевдогероями, которые уже не видят никакой иной цели в жизни, кроме как до конца своих дней совершать новые и новые преступления в отношении людей иной веры, дабы истребить их из поднебесья.
Таковы страшные последствия нарушения экологии человеческого сознания: внедрения в умы людей учения, в основу которого заложены фальшивые знания о фиктивном боге, обитающем во тьме, и о племени, которое он избрал в наследие себе.
В том, что иудейское учение о племенном боге евреев насквозь фальшиво, истинные учёные сегодня уже не сомневаются. Судите сами, читатель, если грех фиктивный (какой, простите, грех дитя может совершить в материнской утробе?), если бог фиктивный, ибо он не может быть назван разумным только лишь по приписываемой ему жадности (всё время требует жертв) и кровожадности (от него всё время иудеи требуют, чтобы он мучил и убивал их врагов)*, то и вся изложенная в «Торе» история еврейского народа, на которой из поколения в поколение левиты воспитывают евреев, разумеется, может быть только фиктивной, ложной.

### * В подтверждение этих слов достаточно сказать, что в каждую ночь перед праздником Песаха (Пасхи) в память о позорном исходе левитов из Египта всем ныне живущим евреям предписано, молясь богу, произносить жуткие угрозы в адрес всего человечества. Действительно, вдумайтесь, о чём можно дружно просить собственного «всевышнего» после обязательного ритуального употребления трёх бокалов вина минимальной ёмкостью 86 миллилитров каждый. А вот, оказывается, о чём: «Излей ярость Твою на государства, которые не знают Тебя и на царства, которые Именем Твоим не взывают. Ибо пожрали они Иакова и обитель его опустошили. Излей на них негодование Твоё и пламя Гнева Твоего пусть постигнет их. Преследуй гневом и истреби их из поднебесья Твоего, о Боже». («Гагада – повествование об исходе. Книга для чтения за праздничным столом в ночь Песаха», четвёртое издание, дополненное, 1990 год, New York 5750 CHAMAN, 78 Pearl St. Текст «Гагады» написан сразу на двух языках – на русском и на иврите).

Тысячелетия назад левитам, получившим хорошее образование в Египте, учёные которого славились своими успехами в медицине, математике и астрономии, было известно, что есть только один Бог, несущий людям Свет разума и Свет жизни – Бог Солнца, эфир, который в представлении жрецов и пророков есть Мыслящая и Творящая жизнь Сущность.**

** «Ты един еси, Господи, от начала времён, Наследник бессмертия, Несотворённый, Саморождённый; Ты создал Землю и сотворил людей». Это строки из Священной Книги жрецов Египта, которая не так давно была найдена археологами среди прочих старинных вещей в одной из египетских пирамид. (Рид Дуглас. «Спор о Сионе», Иоганнесбург, 1986).

И Он, наш единый Бог, даровал жизнь всему, что есть на планете, вовсе не для того, чтобы затем отнимать её по требованию каких-то глупых иудеев.

И здесь левиты совершили ещё одно преступление против человечества. Они внушили подвластному народу, что в Природе есть место ещё одному богу, который не есть бог света, но тьмы, бог – покровитель злодеев.

Измыслить такое врагам единобожия помогло их больное воображение и некоторое познание геометрии логических построений. Посчитав, что раз есть день и есть ночь, есть предметы белые и есть предметы чёрные, есть свет и есть мрак, они «сотворили» логическую противоположность единому Богу, Отцу светов, в виде некоего обитателя тьмы, диавола.

Чтобы Вы, читатель, могли осознать, почему Бог един и почему Ему, производящему свет и цветы, нет альтернативы, скажу вот что.

Свет – это физическое явление, это прежде всего среда, царство материи. У света обязательно есть источник. Свет можно излучать. Тьма же есть явление виртуальное, в нашем воображении и сознании это отсутствие видимого света (отсутствие колебаний среды в определённом диапазоне частот) и не более того. У тьмы нет источника. Тьму нельзя излучить. Тьма там, где на пути света имеется преграда.

Именно поэтому все россказни о сатане, дьяволе, бесах и прочих сущностях, обитающих во тьме или порождённых тьмою, есть чудовищная ложь. Но, как известно, одна ложь неизбежно влечёт за собой другую…

Чтобы убедить евреев, что есть бог-покровитель убийц, давший им благословение и заповеди грабить и убивать не только отдельных людей, но и целые народы, левиты вынуждены были следом написать и фиктивную историю отношений их далёких фиктивных предков с таким же фиктивным покровителем.

Какую же историю сочинили для служебного пользования хитромудрые и бездушные правители евреев, крепко держащие во все времена вожжи власти.

Вот она вкратце. Чтобы у Вас, читатель, не возникло желания обвинить меня в предвзятости, вооружитесь Библией и следите по тексту. Я пересказываю главу «Бытие», «Первую книгу Моисееву», ни на йоту не искажая сути написанного. (Причём, всё, что набрано курсивом, – точные библейские цитаты. Цитируется юбилейное издание Библии, посвящённое тысячелетию крещения Руси. Издание 1988 года Московской Патриархии).

### У Адама и Евы, первых людей планеты, родились два сына – Каин и Авель. Один, когда вырос, стал земледельцем, второй – овцеводом. И было дано Авелю больше таланта, чем Каину, и в жизни он был более удачливым. Это послужило поводом к тому, чтобы менее удачливый брат Каин воспылал завистью и ненавистью к Авелю. Он и убил его просто из ненависти.

Бог евреев (тут же явившийся невесть откуда) в порядке предварительного расследования обратился к Каину с законным вопросом: «Где Авель, брат твой?» А тот, пользуясь презумпцией невиновности, осторожно ответил: «Не знаю; разве я сторож брату моему?»

Услышав формально правильный ответ, Иегова, знающий обстоятельства дела по должности (Бог всё-таки), огласил Каину приговор: «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».

Каин, медленно осознавая, насколько страшное преступление он совершил, с удивлением и страхом обратился к Иегове: «Наказание моё больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь …и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня…»

«Нет, не убьёт» – ответил Иегова. «Теперь я буду тебе покровительствовать [note 4], и за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро», – пообещал он злодею. И сделал Иегова знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его за совершённое преступление – убийство кровного брата.

И пошёл Каин от лица Господня, и поселился на земле Нод, на восток от Едема. От Каина народилось много людей, и погрязли они в страшных преступлениях и разврате.

В то же время у Адама и Евы родился ещё один сын, Сиф, от которого, как и от Каина народилось впоследствии много народа. Когда Иегова увидел, как велико развращение созданных им людей, то, по версии левитов, он решил уничтожить их, оставив для продолжения жизни на Земле одного лишь Ноя, потомка Адама по линии его сына Сифа.

У Ноя народилось три сына: Сим, Хам и Иафет. После Великого Потопа, уничтожившего всех, кроме экипажа ковчега и его безбилетных пассажиров, Ной увлёкся виноградарством и винопитием.

Однажды, перепив вина, Ной уснул в своём шатре, почему-то оказавшись голым. Проходя мимо шатра и увидев своего отца в таком непрезентабельном виде, сын Ноя по имени Хам пришёл к своим братьям и посочувствовал по-простецки родному папаше. Братья же, которым кто-то до того внушил, что на голых и пьяных отцов смотреть непростительный грех, взявши одежду, пошли, и, не глядя на голого отца, покрыли наготу его, оставив спать до отрезвления.

Протрезвевший Ной, на больную голову узнав из доноса двух братьев о «страшном преступлении», совершённом заботливым средним сыном, разъярился: «Как этот недоносок посмел лицезреть меня пьяным и голым?!» И, не похмелившись, он тут же проклял своё дитя, а для верности вместе с ним и весь его последующий род.

Под это проклятие попал и ещё не произведенный на свет Ханаан, у которого папа уже был, а мамы, правда, ещё не было.

Восприятию этого библейского эпизода нормальный человеческий ум противится. Поверить в грех Хама можно только тогда, когда ты маленький, ходишь в хедер (еврейскую начальную школу для мальчиков) и лежишь там на лавке с расстёгнутыми штанишками, ожидая наказания за недомыслие, а грозный ребе-учитель уже занёс над тобою ремень. В этом и только в этом случае можно «уверовать» в непростительный грех Хама перед отцом, да и то не с первого раза.

Если отцу позволительно доводить себя до скотского состояния, то почему сыну запрещено видеть его таким? У разумного человека вызывает недоумение и то, как вообще, не глядя на кого-либо, определить, трезвый он спит или пьяный, голый или одетый.

Разгадка этого «рекбуса», как выражался Аркадий Райкин, на самом деле проста. Левитам нужно было показать на «убедительном» историческом примере, что любое добро наказуемо. Если это не доказывать и не вбивать в сознание ежедневно, то чего доброго и добродетель начнёт процветать в еврейском народе. А чтобы этого не происходило никогда, нужно было подкрепить сцену наказания за добро сценой поощрения за совершённое зло (подлый донос). Поощрение, между прочим, было существенным: двое доносчиков разделили впоследствии отцовское наследство на двоих, вместо того, чтобы делить его по-братски на троих.

Проклятый отцом Хам стал отцом сына, проклятого дедом. Ханаан, сын порядочного Хама, поступившего со своим отцом Ноем так, как и подобает порядочному сыну, но получивший в благодарность от него проклятие, впоследствии дал начало народу, поселившемуся на земле, названной левитами ханаанской землёй*. Позже этот народ, по утверждению сочинителей Торы и Библии, расселился на широких просторах планеты.

### * Назвав так землю, на которой проживали потомки легендарного Ханаана, левиты вложили в это название совершенно конкретный смысл: ханаанская земля – это земля людей, проклятых Ноем – наместником еврейского бога Иеговы. По нашему же, по-людски, – это самые, что ни есть нормальные люди, которых иудеи оклеветали из корысти и ненависти.

Старший сын Ноя Сим дал начало множеству людей, одним из которых был Аврам. Однажды Иегова сказал Авраму: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего… в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение…».

Аврам исполнил его указание и пришёл… на землю ханаанскую. И явился Господь Авраму, и сказал: «потомству твоему отдам Я землю сию».

…Но случилась засуха и был голод на той земле. Чтобы не погибнуть, Авраму с женой и племянником пришлось перебираться в Египет.

Когда Аврам приблизился к Египту, его охватил страх за свою жизнь. Он «сказал Саре, жене своей: … когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых…» (Бытие, 12,12).

Как видите, у Аврама не было страха стать в Египте рабом, хотя историки нас учат тому, что Египет был государством с рабовладельческим строем. На самом же деле правители Египта никогда не обращали в рабство свой народ и людей, приходящих к ним с миром. До обращения в рабство своих братьев додумались только левиты, ставшие после выселения их из Египта владельцами земли на Синайском полуострове, рабовладельцами и ростовщиками.

Итак, испугавшись, «избранный» богом Иеговой Аврам из трусости подговорил свою жену назваться его сестрой. «…Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята была она в дом фараонов». Когда же обман раскрылся и выяснилось, что Сара была и женой и сестрой Аврама одновременно*, то им как очень непорядочным гостям сказали просто: «Позвольте вам выйти вон».

* На недоумённые вопросы людей, изучающих эти сказочные сюжеты Библии, где порочатся имена хороших людей, пропагандисты из секты «Свидетелей Иеговы» отвечают на полном серьёзе. «Действительно ли фараон женился на Сарре, жене Авраама, как кажется при чтении Бытие 12:19 в некоторых переводах Библии?» – пишут они. «Нет, не было допущено, чтобы фараон взял Сарру в жёны. Таким образом честь и достоинства Сарры не подвергались опасности. Исследование ситуации в контексте помогает нам понять это. Голод принудил Авраама на какое-то время искать убежище в Египте. Он боялся, что там его жизнь была бы в опасности из-за его красивой жены Сарры. Авраам ещё не получил сына от Сарры, значит, он потерпел бы смерть в Египте, оторвалась бы линия Семени, Того Семени, через Которое все племена земли благословились бы. (Бытие 12:1-3). Итак, Авраам указал Сарре называть себя его сестрой, так как она на самом деле была его единокровной сестрой». (Бытие 12:10-13; 20:12). (Подчёркнуто мной – А.Б. Приведена цитата из журнала «Сторожевая Башня» от 1 февраля 1992 года. Watch Tower Bible and Tract Society of New York inc., 25 Columbia Heights, Brooklyn, NY 11201-2483).

О том, что всё было не так, как толкуют «свидетели Иеговы», говорит дальнейший текст Библии, который предусмотрительные пропагандисты не приводят: «И Авраму хорошо было ради её [note 5]; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошади и верблюды». (Бытие, 12, 16). Тут и простаку ясно, что трусоватый Аврам сказал фараону только половину правды. За это он и получил всё перечисленное. Фараон за здорово живёшь вообще никому ничего не мог дать, значит было за что. И лишь когда фараон узнал вторую половину правды, этой паре, находящейся в кровосмесительном браке, было указано на дверь.

…Не солоно хлебавши, Аврам вернулся на ханаанскую землю и Иегова вновь начал с ним вести деловые переговоры. И сказал Господь Авраму: «Возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет»… (Бытие, 13, 14-16).

Но Сара не рожала ему, хотя ей уже исполнилось 76 лет. Исправить положение было решено за счёт служанки-египтянки по имени Агарь. Бесплодная Сара «дала» её мужу своему в жену (так написано в Библии). «Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила» (Бытие, 16, 16).

Несколько позже, когда Авраму было 99 лет, Иегова решил продолжить с Аврамом в переговоры и предложить ему гешефт (сделку) – быть перед ним непорочным. Такой гешефт по условиям одной из договаривающихся сторон состоял в следующем.

«…И поставлю завет Мой между мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя… и не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам [note 6], ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом». (Бытие, 17, 2-8).

В числе же условий хитромудрый и дальновидный Иегова поставил не имеющему юридического образования Аврааму такое: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя:… да будет у вас обрезан весь мужской пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [note 7], истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой». (Бытие, 17, 10-14).

Тут же они договорились и о наследнике от 90-летней Сары. Но предварительно 99-летний Авраам и его 13-летний сын Измаил были обрезаны. В подтверждение договора Иегова пообещал дать Аврааму сына от бесплодной до того Сары и повелел её называть Саррой.

Как и было обещано Иеговой, Сарра родила сына – Исаака. Сразу возникли трения с наложницей Агарью и её сыном Измаилом. Кончилось дело тем, что по совету Иеговы Агарь вместе с сыном Измаилом были изгнаны в пустыню. Что касалось последнего, то Иегова пообещал Аврааму: «…Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ». (Бытие, 17, 20).

Исаак, сын Авраама, в свою очередь, с женой Ревеккой произвели на свет двух близнецов. «Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков… Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому, что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова». (Бытие, 25, 25-28).

Однажды Исав пришёл с охоты сильно уставшим и голодным, а Иаков приготовил еду. «И сказал Исав Иакову: «Дай мне поесть, …ибо я устал». Но Иаков, пользуясь тем, что брат голоден, приступил к любимому занятию – шантажу и заявил: «Продай мне теперь же своё первородство». Исав сказал: «вот, я умираю, что мне в этом первородстве?»

Иаков стал настаивать: «Поклянись мне теперь же». Исав поклялся ему и продал первородство своё Иакову. «И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал, и пошёл; и пренебрёг Исав первородство*». (Бытие, 25, 29-34).

### * «Что такое первородство?» – возможно спросите Вы. По иудейским законам мальчик-первенец получает 2 доли отцовского наследства, другие братья получают по одной. Сколько людей в истории умирало от голода и насилия лишь потому, что сочинившие Тору левиты вдруг решили претендовать на вселенское первородство, которому потомки великих ариев, построивших тысячелетия назад египетскую цивилизацию, сегодня не придают никакого значения, уподобляясь библейскому Исаву!

Чтобы читателю стало предельно понятно, на что я намекаю, цитирую статью «Беседы о Торе», опубликованную в журнале «Отцы и дети» (выпуск 24, ноябрь-декабрь 1994, КИСЛЕВ 5755, Ассоциация преподавателей еврейской традиции «ЛАМЕД», стр. 18).

«Рамбам, один из величайших комментаторов Торы, сформулировал правило, ключевое для книги Берешит (Бытие) и для изучения истории праотцев: «Деяния отцов – знак для потомков». По поводу нашей главы он писал:«В этой главе есть ещё один намёк на судьбу будущих поколений, ибо всё, что произошло между Яаковом (Яковом) и Эсавом (Исавом), будет происходить между нами и потомками Эсава. Встреча Яакова, возвращающегося из дома Лавана, где он спасался от гнева своего брата Эсава, – это миниатюрная копия, прообраз тех великих, простирающихся на тысячелетия исторических событий, всех контактов и конфронтаций между сынами Израиля и сынами Эсава, и народами мира».

Если это так, если для учителей еврейского народа описанные в Торе отношения между Яаковом и Эсавом есть миниатюрная копия, прообраз простирающихся на тысячелетия событий, то кого они сегодня называют сынами Эсава, кого считают своими соперниками? Уж не потомков ли ариев – славян, для истребления которых еврейской верхушкой в двадцатом веке было разыграно две мировых войны, а ныне этой же верхушкой ведётся подготовка к третьей?

Примечание для любознательного читателя: как сообщают составители журнала «Отцы и дети», за дополнительной информацией по любым вопросам, связанным с иудаизмом, интересующиеся могут обращаться непосредственно в Институт по изучению иудаизма в России и СНГ под руководством раввина Адина Штейнзальца по адресу: 121433, Москва, Звенигородская улица, дом 16.

### …И был голод на земле, сверх прежнего голода, который был во времена Авраама. Явился деловой Иегова теперь уже Исааку и сказал: «…странствуй по сей земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву [note 8], которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земные, за то, что Авраам… послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои». (Бытие, 26, 3-5).

Когда Исаак состарился и почти ослеп, он призвал своего старшего сына и сказал ему, мол, приблизился час моей смерти. «Возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру». (Бытие, 27, 1-4).

Ревекка, жена Исаака, более любившая младшего сына, захотела, чтобы благословение получил Иаков. Она «сказала …сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем, и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею».

Решив обмануть своего мужа, Ревекка сказала Иакову: «Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козлёнка… хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесёшь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею».

Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком, и наведу на себя проклятие, а не благословение.

Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твоё, сын мой, только послушайся слов моих, и пойди, принеси мне.

Он пошёл, и взял, и принёс матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его.

И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [note 9] младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.

Он вошёл к отцу своему и сказал: отец мой!

Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?» (Бытие, 27, 6-18).

Иаков почувствовал, что есть шанс получить первородство «на халяву», и сказал отцу своему: «Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; …поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя».

И сказал Исаак сыну своему: «что так скоро нашёл ты, сын мой? Он [note 10] сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу» (Бытие, 27,19-20). (Разумеется, Иаков умолчал, что за словами «Господь Бог» стоит ложь матери, которая послала его, своего сына, на встречу с отцом, чтобы обмануть родителя. Впрочем, с другой стороны, если по определению Иисуса Христа бог иудеев – отец лжи, то Иаков сказал своему отцу сущую правду: его действительно послал навстречу к отцу Господь Бог иудеев, диавол, в данном случае – злой ум матери).

«И сказал Исаак Иакову: подойди [note 11], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошёл к Исааку, отцу своему, и он ощупал его, и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его… да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!» (Бытие, 27, 21-29).

Когда вернулся с охоты Исав и обратился к отцу, уже отведавшему кушанье, тот вострепетал великим трепетом и сказал: «кто же это, который достал [note 12] дичи и принёс мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришёл, и я благословил его? он и будет благословен.

Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня». Но тот, быстро прозрев, ответил: «брат твой пришёл с хитростью и взял благословение твоё».

Исав спросил отца: «не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул [note 13] меня уже два раза? Он взял первородство моё, и вот, теперь взял благословение моё… неужели ты не оставил мне благословения?»

Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою, и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?»

И дал Исаак понять Исаву, что согласно законам, по которым предписано жить их роду, и клятве, которую давал он Иегове, и давал ещё отец его Авраам, изменить ничего нельзя, ибо Иаков поступил так, как должен поступать всякий еврей, находящийся во власти левитов.

Как Вы, читатель, смогли понять, этим «благословением» Исаака весь будущий род Исава, все его потомки – честные, благородные люди – были объявлены рабами дома Иакова.

### «…Ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему, – добавил к сказанному Исаак, – будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своём: приближаются дни плача по отце моём; и я убью Иакова, брата моего»*. (Бытие, 27, 33-41).

* Прочтите, читатель, ещё раз комментарий к этому прообразу простирающихся на тысячелетия событий, который опубликован в журнале «Отцы и дети» и воспроизведён здесь, в тексте на странице 114.

Иакову, чтобы скрыться на время от гнева брата своего, пришлось бежать к Лавану, брату своей матери (к дяде). Перед побегом отец благословил его ещё раз, и заповедал ему: «не бери себе жены из дочерей Ханаанских» (Бытие, 28, 1). (Таким образом Исаак советовал Иакову не брать себе жены из рода праведных людей, не допускающих лжи и лукавства, способных бескорыстно помогать другим оказавшимся в затруднительном положении людям, как это делал Хам).

Вместе с тем Исаак посоветовал вновь назначенному на первородную должность: «встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей [note 14], и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама.., тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!» (Бытие, 28, 2-4).

…Иаков добрался до земли Лавана, у которого было две дочери: старшая – полуслепая Лия и младшая – Рахиль. Иакову понравилась младшая. Договорились чисто по-родственному: племянник семь лет работает и получает двоюродную сестру в жёны. Но Лаван не был бы иудеем, если бы он честно выполнил этот договор. Он устроил свадьбу, а утром Иаков обнаружил, что ему вместо Рахили подсунули подслеповатую Лию.

«И [note 15] сказал Лавану: что это сделал ты со мною? Не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?» На что Лаван ответил: «в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня ещё семь лет других». (Бытие, 29, 25-26).

За Рахиль Иакову пришлось вкалывать на дядю ещё семь лет. Последующие шесть лет он работал ради того, чтобы приобрести в собственность часть дядиного скота.

Когда срок договора истёк, и пришло время Иакову возвращаться в дом своего отца Исаака, он решил уйти от дяди, прихватив и его скот тоже. Он не был бы иудеем, если бы напоследок не обвёл вокруг пальца своего дядю. Как всякий вор, прихватив всё, что только было можно прихватить, глубокой ночью он покинул дом Лавана. По мере того, как Иаков приближался к отчему дому, его начали одолевать мысли о предстоящей встрече с братом Исавом, которого 20 лет назад он вместе с матерью ловко «подставил», чтобы завладеть первородством.

Желая узнать, какова будет реакция Исава на то, что он возвращается, Иаков послал впереди себя слуг-разведчиков, которым наказал: «…скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана, и прожил доныне; и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего [note 16], дабы приобрести… благоволение пред очами твоими».

И возвратились разведчики к Иакову, и сказали: «мы ходили к брату твоему Исаву; он идёт навстречу тебе и с ним четыреста человек». (Бытие, 32, 4-6).

Узнав такое, Иаков очень испугался и смутился, и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный, и верблюдов на два стана (наверное, на уворованных и собственных). И сказал он родичам своим: «если Исав нападёт на один стан и побьёт его, то остальной стан может спастись». Затем Иаков начал молиться: «Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [note 17], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу твоему, ибо я с посохом моим перешёл этот Иордан, а теперь у меня два стана. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня…» (Бытие, 32, 7-11). (Из приведенного отрывка видно, что Иаков испугался даже больше, чем Вы, читатель, подумали).

…Переночевав в том месте, Иаков на утро отделил для Исава от уворованного стада двести коз, двадцать козлов, двести овец, тридцать верблюдов и ещё много другой животины (благо не своя!) и дал в руки рабам своим каждое стадо особо, и сказал им: «пойдите предо мною, и оставляйте расстояние от стада до стада». Первому слуге он приказал: «когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идёшь? и чьё это стадо …пред тобою? – то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами [note 18]». (Бытие, 32, 16-19).

### «…И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. И встал в ту ночь, и, взяв двух жён своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешёл через Иавок вброд». (Бытие, 32, 21-22).

Переведя всех через реку, Иаков остался один. Когда он находился в гордом одиночестве и в темноте, откуда-то возник Некто. «…И боролся Некто* с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [note 19]: отпусти Меня, ибо взошла заря». (Прямо как в кино о привидениях: перед рассветом, как теперь всем известно из голливудских историй, демоны должны убраться восвояси).

«Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». (Как видите, стяжательским наклонностям Иакова предела нет, ему даже отцовского благословения на первородство мало! Ему безразлично от кого получать благословение: ему ведь не ведомо, с кем он впотьмах борется. Это мог быть и сам дьявол. Но жадность берёт своё: «ДАЙ!»). «И сказал (Некто): как имя твоё?» Тот ответил: «Иаков». Некто изрёк: «отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». (Бытие, 32, 24-28).

### * Данный фрагмент Библии можно назвать воистину литературным шедевром её сочинителей, которым надо было легализовать и оправдать название своего государства Израиль, что на иврите означает «Борец с Богом», или «Борющийся с Богом». А выделенная мною фраза из Торы: «и человеков одолевать будешь», – очередное свидетельство того, что у потомков Иакова, левитов, главная цель всей их жизни – борьба с родом людским, одним словом – геноцид.

…И взошло Солнце. Исав встретил своего брата Иакова, как и подобает любому нормальному брату. «И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали они…»

Потом Исав спросил брата: «Для чего ты послал мне всё это множество?»

И сказал Иаков: «Дабы приобрести благоволение в очах господина моего». (Зная характер и намерения Иакова, можно растолковать это так: «Дабы усыпить твою бдительность»).

Простодушный и не помнящий зла Исав ответил: «У меня много (всего), брат мой; пусть будет твоё у тебя».

Иаков всё же уговорил своего брата принять от него дары. После чего Исав со своими людьми возвратился домой, а Иаков, поскольку имел малых детей и скот дойный, которые быстро ходить не могут, остался при них.

После долгих странствий Иаков «благополучно пришёл в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился перед городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатёр свой…И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева». (Бытие, 33, 18-20).

Такова суть истории еврейского народа от сотворения Иеговы и Адама с Евой до появления на Земле поселения под названием «Израиль». И на этой истории, замечу, воспитан каждый еврей…

…Однажды одна из взрослых дочерей Иакова (от Лии) по имени Дина вошла в город Сихем посмотреть, как там живут другие люди. И увидел её там сын Еммора Евеянина, князя земли той, которого как и город, тоже звали Сихем, и влюбился в неё, и взял её, и спал с нею. И сказал Сихем после отцу: «Возьми мне эту девицу в жёны».

Иаков же и его сыновья сочли поступок Сихема, переспавшего с их девицей, дерзким и принёсшим бесчестие не просто дочери Иакова, а всему их роду Израилеву, и воспылали они гневом на род Сихема, князя земли той.

Князь обратился к ним со словами: «Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же её в жену ему; породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе… и живите с нами; земля сия [note 20].., живите и промышляйте на ней, и приобретайте её во владение». (Бытие, 34, 1-10).

– А за дочь вашу дадим вам выкуп любой, какой скажете, – добавил Еммора Евеянин. (Как видите, князь был истинным джентльменом).

Но сыновья Иакова задумали злодейство и ответ дали лукавый: «не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; только на том условии мы согласимся с вами.., если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан… а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмём дочь нашу и удалимся». (Бытие, 34, 14-17).

Как утверждают составители Библии, «понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. Юноша не умедлил исполнить это; потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего».

### Вернувшись в город, они пересказали условие израильтян всем жителям Сихема, сообщив им следующее: «сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жёны, и наших дочерей выдавать за них. Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас был обрезан весь мужеский пол, как они обрезаны. Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только [note 21] согласимся с ними, и будут они жить с нами». (Бытие, 34, 18-23).

«И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, – все выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч и смело [note 22] напали на город (Сихем), и умертвили весь мужеский пол». (Бытие, 34, 24-25). После чего они его весь разграбили, забрали себе все богатства, а всех детей и женщин сделали своими рабами. «Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и всё богатство их, и всех детей их, и жён их взяли в плен, и разграбили всё, что было в …домах». (Бытие, 34, 29).

Так первые израильтяне произвели расширение своей жилой территории и умножили своё материально-финансовое состояние.

Ознакомьтесь, читатель, как сегодня эту же историю преподносят раввины новому поколению евреев и вы поймёте, чему они их учат, исполняя заповедь: «И учите словам Торы сыновей своих…»* (Талмуд. Дварим, 11:19).

### * Справка-комментарий: «Отец и мать не могут удовлетвориться тем, что их дети получили поверхностные знания, они должны стремиться дать им основательное еврейское образование. Недопустимо откладывать их религиозное воспитание до тех пор, пока они достигнут школьного возраста. Тратить первые годы, когда дети наиболее впечатлительны, только на волшебные сказки и детские стишки столь же безответственно, сколь и неразумно». (Хаим Донин. «Быть евреем», «Единство», Ростов-на-Дону, 1991, стр. 140-141).

Цитирую статью «Беседы о Торе», опубликованную в журнале «Отцы и дети» (выпуск 23, сентябрь-октябрь 1994, ЭЛУЛ 5754 – ТИШРИ 5755, Ассоциация преподавателей еврейской традиции «ЛАМЕД», с. 24).


РАССКАЗЫ ИЗ ТОРЫ ДЕТЯМ

ИСТОРИЯ ПРО ДИНУ И ГОРОД ШХЕМ


«Царя города Шхема звали Шхем. И вот этот Шхем услышал, что у Яакова есть дочь Дина и что она очень красивая. И захотел Шхем жениться на Дине. И стал он думать, как выманить Дину из дома. И придумал Шхем вот что. Устроил он у себя в городе праздник.

Ясно, что не следовало дочери Яакова ходить туда. Но Дина была очень любопытная девочка. Она надела разные украшения и пошла на праздник, на людей посмотреть – себя показать. Тут Шхем увидел, какая Дина красивая, и понравилась она ему – ну просто очень. Шхем схватил Дину и запер в своём дворце, а сам сказал своему отцу: Хамору.

– Пойдём к Яакову. Попроси у него Дину мне в жёны.

И пришли они к Яакову и его сыновьям, братьям Дины. И Хамор сказал так:

– Дорогие Яаков и братья Дины! Моему сыну Шхему очень понравилась ваша Дина. Давайте породнимся мы с вами и будем жить дружно – вот как славно!

И Шхем тоже сказал:

– Я так полюбил Дину, что отдам за неё всё, что угодно, только скажите. Понятно, что сыновья Яакова не хотели отдавать свою сестру идолопоклоннику и вору. Они сказали друг другу так:

– Украл этот Шхем бедную нашу Дину, запер её у себя и ещё делает вид, будто ничего не случилось. Как спасти нашу сестру? Ведь Шхем её так просто не отдаст! И как с ним воевать: нас только одиннадцать братьев, а у него – целый город людей!

И решили братья обмануть Шхема. Они сказали ему:

– Как же мы можем породниться с вами, когда у нас всем мужчинам сделано обрезание, а у вас нет? Но если ты и все мужчины в твоём городе сделают себе обрезание, то тогда мы, пожалуй, отдадим Дину тебе в жёны и породнимся с вами.

И Шхем обрадовался, что братья хотят такой пустяк. Он вернулся в город, сделал обрезание и всем горожанам велел сделать то же самое. И все мужчины в городе Шхеме послушались своего царя и тоже сделали обрезание.

И вот на третий день, когда все люди Шхема были ещё слабыми после обрезания, взяли Шимон и Леви, сыновья Яакова, каждый свой меч и пошли в Шхем забирать Дину. Они вошли в город и подошли ко дворцу, застучали в ворота и закричали:

– А ну!!! Отдавайте нам Дину!!!

Но ворота не открылись. Тут люди Шхема услышали шум, вышли из своих домов и пошли защищать своего любимого царя. Тут Шимон и Леви рассердились не на шутку, и пошли они крушить всё вокруг. И перебили Шимон и Леви всех мужчин города Шхема. И взяли они Дину и ушли. И Яаков сказал:

– Люди Шхема сделали обрезание, чтобы породниться с нами, а вы их всех перебили. Плохо, что вы дали обещание, зная, что не выполните его. Ведь с самого начала было ясно, что мы не оставим Дину у Шхема.

На что сердитые Шимон и Леви ответили ему:

– Пусть все знают, что бывает с теми, кто обидит хоть одного еврея…»

Впоследствии иудеи продолжали совершать подобные «подвиги». Чтобы не потерять им счёт и чтобы всегда можно было предъявить своему богу Иегове «оправдательные записки» о погашении старых долгов по заключённым их предком сделкам, их священнослужителям-левитам пришлось разрабатывать особую письменность, чтобы вести свою «главную книгу» (на идише, языке евреев-хазар, – Grossbuch). Такое название сегодня носит главная книга торгашей, где ведётся двойная бухгалтерия – изобретение чисто иудейское. Ни один рядовой еврей и даже не всякий налоговый инспектор (штат которых существовал во все времена и у всех народов, где хотя бы раз появился хоть один иудей) не способен с ходу разобраться в тайнописи этой книги.

Такую зашифрованную двойную бухгалтерию иудеи вели и в своей истории. Одна была тайная, шифрованная – для избранных: жрецов, синедриона, правителей. Другая устная – для обманываемого народа. Их история – буквально «послужной список», или, если хотите, «отчёт о проделанной работе» для верховного комиссара-инспектора Иеговы. В этом своеобразном послужном списке порабощённый город Сихем, или Шхем, был, разумеется, не единственным.

Библия упоминает и о других городах, уничтоженных евреями. Самые известные из погибших – Вавилон и Ниневия. В Вавилоне они не пощадили ни одного жителя. 25 веков назад этот город чудес, многолюднейший из всех, – золотой город, слава царств… сделался грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, – городом без жителей. (Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия, труд и издание Архимандрита Никифора, Москва, типография А. И. Снегиревой, 1891, с. 104-105).

Уничтожение города Ниневии с ужасающими подробностя-ми описано в Библии пророком Наумом. Есть в том свидетельство: «даже и младенцы его разбиты на перекрёстках всех улиц, а о знатных бросали жребий»* (Наум, 3, 3).

### * Каким способом евреи были научены расправляться с младенцами покорённых городов рассказывает нам Псалом 136, где дано прямое указание евреям разбивать головы младенцев о камень: «Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих [note 23] о камень!»

А что же происходило с женщинами, попадавшими в полон, как это было, к примеру, в городе Сихем?

Их превращали в рабынь, насиловали, они беременели и производили на свет… евреев так называемого второго сорта. Отцы мафиозного семейства не без чёрного юмора окрестили своё же потомство пролетариями (proles, кто не знает, и означает потомство. Об остальном, думаю, Вы уже догадались сами). Тут нечему удивляться, ведь стирались с лица земли исключительно арийские города, и рабынями становились женщины арийского рода. Рождённые от них «второсортные» полу-евреи, полу-арии подвергались наравне с другими «рабами Иеговы» обрезанию на восьмой день, и когда они подрастали, то становились деклассированными чернорабочими в отрядах «борющихся с Богом». Рассчитывать на большее пролетарии не могли. Именно поэтому до сих пор считается, что настоящим, «первосортным» евреем может быть лишь тот, у кого оба родителя евреи.

Поскольку здоровый мужчина без большого труда, но с большим похотением может оплодотворить за короткое время не один десяток женщин, то понятно, что численность евреев-пролетариев умножалась пропорционально количеству рожениц.

Так, хитростью, подлостью, секирами и постоянным напряжением детородных членов иудеи исполняли первую часть программы договора «Иегова – Авраам»: «…И сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет…»*. (Библия, Бытие, 13, 16).

### * Вот откуда, кстати, и постоянная, бессовестно навязываемая всему миру во все века сексуальная озабоченность иудеев. Им, оказывается, Иегова просто приказал оплодотворять всё, что шевелится. Зачем тогда, спрашивается, он разрушил мифические города Содом и Гоморру, жители которых погрязли в распутстве и в скотоложстве. Скорее всего, по логике Иудеев, в качестве превентивной меры, для острастки. Зато тем самым название одного местечка из Торы перекочевало прямо в криминалистику: содомия, зоофилия и скотоложство стали синонимами противоестественной склонности, присущей иудеям, чего не отрицает, кстати, и «Советский Энциклопедический Словарь» (Москва, издательство «Советская энциклопедия», 1990. Курсивом отмечены словарные статьи).

Вот какую мерзкую, неприглядную и уж никак не божественную историю сочинили левиты для своего подневольного народа – евреев.

К этому развратному народу, развращённому ещё и ложным вероучением, истинный Бог регулярно посылал наученных Святым Духом людей – пророков.

Пророки, посвящающие свою жизнь просвещению тёмных людей, всегда заканчивали свой путь трагично. Их убивали те, кому они несли свет знаний, открывали тайны бытия, учили быть людьми среди людей.

Их убивали ещё и потому, что для тьмы, в которой якобы живёт Некто-Иегова, бог иудеев, любой свет – враг.

Жизнь пророков, тем не менее, изучалась, их жизнеописания включались в Тору и Библию в виде исторических событий, имевших место в действительности. Зачем отрицать то, что было? Но здесь есть одна тонкость, не отмеченная исследователями: за заказное убийство пророка, то есть совершённое в соответствии с «Законом», верующие иудеи должны были надеяться и на большую награду от своего божества. Вот откуда у всех иудеев страсть к доносам, запечатлевшаяся, надо полагать, буквально в их генной памяти.

Чтобы показать ценность убитого ими пророка и с присущей им «деловитостью» заломить за жертву соответствующую цену, иудеи скрупулезно собирали всю информацию о пророке и обо всём им сказанном, а потом левиты инвентаризировали её и включали в свой «гроссбух». Но от пророков исходил только свет истины. И вот здесь совершалась очередная подлость, очередная фальсификация истории.

Иудейские профессионалы-очернители при включении в Тору и Библию жизнеописаний пророков перемешивали мудрые мысли этих людей, просвещённых Святым Духом, с собственными домыслами. Получалась мешанина, содержащая и мудрость и глупость одновременно.

Чтобы ещё более запутать историю еврейского народа, чтобы нельзя было понять, кто есть кто, где правда, а где ложь, иудеи стали называть и своё кровожадное божество и истинного Творца Вселенной одинаково – Господом и Богом.

В итоге получилось следующее: когда Библию читает не иудей, он находит в ней лишь обрывки мыслей пророков Ионы, Исайи, Иеремии, Христа, а также Его первых учеников – Святых апостолов. Где подлинная мысль, а где приписанная пророку фальшивая «пустышка», читатель Библии определить, естественно, не может. Ему непонятно, как тот же Бог, о котором говорил Иисус, мог покровительствовать пьянице Ною, погрязшим в преступлениях Аврааму и Иакову, и как Он мог обещать потомкам этих людей передать по обету во владение необозримые просторы земли, если Бог такой Всемогущий, Всезнающий и Всевидящий. У человека просто возникает сомнение, а не надувают ли его, рассказывая небылицы. А если человек образован, знает математику, физику, биологию, то, читая, к примеру, описание Всемирного Потопа, он интуитивно догадывается: всё, что ему преподносится под видом «священной истории» и «исторических сведений», есть не что иное, как глупая басня, то есть плод неумного воображения.

Чтобы Вы не изменили своего мнения и не подумали плохо о термине «басня» скажу, что басни умного Эзопа и не менее умных Лафонтена, Крылова, Глибова и других – это, наоборот, плоды умного воображения.

…Когда же историю евреев читает воспитанник иудеев, он воспринимает её совсем по-другому. «Да, был такой Моисей, был такой Иоанн Креститель, был такой Иисус Христос, да, были Святые апостолы, да, говорили они то-то и то-то, но чем они закончили? Последнее слово осталось за нами, и мы их убили, заслужив тем самым похвалу от своего Господа. Мы были и остаёмся тем народом, который обретёт обетованную Землю и будет на ней царствовать, превратив остальные народы в рабов».

Примерно так думает каждый среднестатистический иудей, нафаршированный первичной информацией о первородстве своего племени ещё в хедере.

Иисус Христос, придя в мир, объявил всё писание иудеев, которое они складывали на протяжении многих веков, ложью и глупым вымыслом.

А несуществующего в Природе бога, которому посвящено их писание и которому они якобы служат, Он назвал дьяволом.

«Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего…», – сказал Христос правителям Израиля, левитам.

«Не с миром пришёл Я к вам, но с мечом…», – этими словами Иисусом была объявлена война не против евреев вообще, но против иудейского учения, которое в наше время объявлено буквально Конституцией еврейского народа. А меч у Христа был совсем не железный: мечом Ему служило Слово Божье.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить [note 24] хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас». (Евангелие от Матфея, 23, 13-15).

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония».

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.

Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?.. да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле… Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей». (Евангелие от Матфея, 23, 27-36).

### После казни Иисуса Христа о лжи и лицемерии иудеев продолжали говорить Его ученики и последователи, которые, наставляя в свою очередь своих учеников, призывали их помнить о том, что «…есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти… По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. Для чистых всё чисто, – учил апостол Павел, – а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены их ум и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны, и неспособны ни к какому доброму делу». («Послание к Титу Святого Апостола Павла», гл. 1, 10-16).

Казнив Иисуса Христа, лучшего из сыновей Бога, посланного в мир с великими знаниями для просвещения других людей, жаждущих прозрения и духовной свободы, иудеи совершили перед Создателем самое тяжкое преступление.

Пошли лиходеи на это подлое ритуальное убийство, как они уверяют, чтобы выслужиться перед Иеговой. Иудеи рассчитывали кровью Христа, как они выражаются, единократно* (за один раз) покрыть все долги по обязательствам своих предков. Об этом, кстати, они не единожды заявляли в своих писаниях открытым текстом: «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа». (Евреям, 10, 10).

* Перефразируя М.Ю. Лермонтова, самое время сказать палачам: «И вы не смоете всей вашей чёрной кровью Пророка праведную кровь!»

Оставалось следом расправиться и с учением Мессии.

Именно с этой целью инициативные иудейские жрецы, левиты, используя готовый материал своей Торы, состряпали Библию, которую народы, прослышавшие про Иисуса Христа, вынуждены были принять в качестве единственного источника знаний о Спасителе и о Его учении.

И так получилось, что многие люди, называющие себя христианами и изучающие оставленные Христом заветы, пользуются сегодня Библией, не ведая, что она прошла строжайшую иудейскую цензуру, которая превратила «священное писание» в своего рода «троянского коня».

Чтобы, читая Библию, увидеть вложенные в неё идеологические «мины», способные разрушать или дезориентировать сознание человека, то есть, чтобы понять, с каким подтекстом она составлялась и писалась, надо определить главную её мысль, которую можно сравнить с нитью ожерелья.

Любая книга пишется с какой-то целью. Эту цель всегда выражает мысль автора или авторов, и она должна прослеживаться от первой главы до последней. Последняя, как правило, завершает эту мысль, подводя общий итог.

«Знал ли ты, что от Бытия до Откровения Библию связывает единая нить повествования? Да, через всю Библию проходит одна тема. Какая?» – задают вопросы со страниц книги «Познание, ведущее к вечной жизни» секстанты «Свидетели Иеговы».

Мы с Вами, читатель, уже разобрались, какую мысль несут в себе первые главы Библии. Венчают же её – «Послание к Евреям Святого Апостола Павла» и «Откровение Святого Иоанна Богослова».

Что же мыслящий человек там видит?

Знакомясь с «Посланием к Евреям», авторство которого приписывают одному из проповедников учения Христа – Павлу, мы видим, что в отличие от других написанных апостолом Павлом посланий «к Коринфянам», «к Галатам», «к Римлянам», «к Филиппийцам», «к Тимофею»…, в содержании которых просматривается великая мудрость просвещённого Духом Святым человека, это последнее, приписанное ему, такой мудрости уже не содержит.

Объяснение этому простое – малоумные иудеи сочинили его сами. Мудрого они ничего не могли изречь, поэтому и получилась сплошная ложь и глупота, ибо любой глупец может походить на умного только внешне. Как только он изречёт слово, так его дурь сразу при этом проявится.

Сочинив сами себе послание, исходящее якобы от апостола Павла, они как раз уподобились этому глупцу*.

### * Об этом явлении в природе человека хорошо знал русский царь Пётр I, издавший один из самых знаменитых своих указов: «Указую господам сенаторам речь держать не по писанному, а токмо словами, дабы дурь каждого видна была».

О чём же идёт речь в послании Иудеев «к Евреям», этом исторически первом споре левитов с евреями?

После длительной и пустопорожней «передовой статьи» назвавшийся Павлом иудей заводит разговор о клятвах и заветах на получение обещанного Иеговой.

Если бы автор данного послания был учеником или последователем Христа, ему бы в голову не пришло запечатлеть на бумаге столько словесной гадости и глупости. Разве смог бы он забыть наказ Учителя: лучше пять слов сказать умом, чем тьму слов языком.

Лжепавел (являющийся таковым уже по высказываниям!) приводит евреям в пример Авраама, который чтил Иегову и проявлял долготерпение. «Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою*, говоря: истинно благословляя, благословлю тебя и размножая размножу тебя. И так Авраам, долготерпев, получил обещанное». (Евреям, 6, 13-15).

### * Бог как Высшая Сущность, как носитель Высшего Разума никому ничего и никогда не был должен. С чего же вдруг Он должен давать какие-то клятвы межеумкам-иудеям?

Лжепавел проводит аналогию жертвы Христа с ж е р т в о п р и н о ш е н и е м животных (!!!): «…если кровь тельцов и козлов, и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело (!), то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочному Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел…»** (Евреям, 9, 13-14).

### ** На «совести» иудеев, как они здесь сами признают, множество «мёртвых дел» (сегодня они предпочитают говорить «мокрых дел»). И посему чем, как не бредом дикаря, который никак не может выбросить из своего сознания необходимость принесения кровавых жертв для ублажения своего кровожадного божества, можно назвать это послание.

Смерть Иисуса, по утверждению Лжепавла была, оказывается, н е о б х о д и м а. Христос, по его мнению, – х о д а т а й Нового Завета.

«Новый Завет» Лжепавел именует завещанием Христа. А «…где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утверждён не без крови». (Евреям, 9, 16-18).

Такова «железная» логика потомственных юристов, наученных находить слова оправдания любому преступлению, «железно» усвоенная ими в результате изучения собственной «истории» по Торе. Не убьёшь – не станешь наследником. Чем быстрее убьёшь – тем скорее станешь наследником.

Лжепавел рассуждает о вере, «которою Авель [note 25] принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин, ею получил свидетельство, что он праведен».

«Верою Ной, – заверяет Лжепавел, – получив откровение о том, что ещё не было видимо, приготовил ковчег для спасения дома своего… (глупый вымысел, одна из многочисленных иудейских басен)…и сделался наследником праведности по вере». (После чего стал пьяницей и проклял ни за что своего сына Хама и внука Ханаана).

### Под конец Лжепавел объясняет евреям, что «имея вокруг себя такое облако свидетелей» [note 26], предстоит «с терпением проходить предлежащее нам поприще»… «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит* Господа. Наблюдайте, …чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства»**. (Евреям, 12: 1, 14, 16).

* Настоящий апостол Павел, сам еврей по происхождению, но христианин по вере, не мог написать таких слов, ибо он знал, что Бог пребывает в свете, невидимом для глаз человека, что Бог – это дух. Нам просто не дано видеть Бога, как не дано видеть, к примеру, тепловое излучение нагретого солнцем камня, хотя само исходящее от него тепло мы ощущаем всем своим кожным покровом. Наши глаза не способны видеть и радиоволны, и рентгеновские лучи, и даже собственное биополе, хотя все эти излучения суть проявления невидимого духа нашего материального мира, незримый свет.

Прочтите, что апостол Павел писал по этому поводу почти 2000 лет назад: «Господь есть Дух» (2 Коринфянам, 3, 17), «…Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может». (1 Тимофею, 6, 15 –16).

Чтобы никто не пытался искать Бога окрест себя и не прельщался словами лжепророков о местонахождении духа Святого (ибо Бог творящий вездесущ: Он одновременно везде), а искал Его прежде всего в самом себе, апостол Павел рассказал о проявлениях духа Святого в человеке и о дарах духовных дословно следующее. (Кстати, читатель, когда будете знакомиться с рассказом апостола Павла, вспомните и то, что я поведал Вам об интуиции. Интуиция – дар Божий. Этот дар имеет всякий талантливый человек).

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». (1 Коринфянам, 12, 4-11).

### ** По удивительно парадоксальной логике, которую составители Библии всем пытаются навязать, выходит, что Исав – нечестивец и блудник. А ведь этот «блудник» не совершил в жизни ничего предосудительного. Он, придя с работы (с охоты), хотел поесть, но оказался нагло обманутым как маманей, так и братцем. Впоследствии он даже показал своё благородство и доброе отношение к своему вороватому единоутробному братцу Иакову. В итоге же Исава во всеуслышание назвали нечестивцем, а предателя и вора – брата Иакова – причислили к лику иудейских святых как основателя еврейского государства.

Специалисты утверждают, что Библия создавалась и выправлялась на протяжении чуть ли не 1500 лет. Её составляли многие поколения книжников, фарисеев и прочих вроде бы образованных и умных людей. Однако, читая сегодня сочинённый ими бред, мы убеждаемся в обратном. За 1500 лет, смешивая мудрость пророков с собственным недомыслием в пропорции 1:100, составители «священного писания» нисколько не поумнели.

Воистину, тьме свет не нужен!

Завершает основной текст Библии «Откровение Святого Иоанна Богослова», скомпонованное по тому же рецепту, что и «Послание к Евреям святого апостола Павла». Здесь мы тоже имеем дело с фальшивкой. В этой главе иудеи делают маразматиком теперь уже лучшего ученика Христа Иоанна Богослова.

Сочинивший «откровение» (по-гречески – апокалипсис), естественно, никакой не святой. Никакой он не Иоанн. И никакой он не богослов. Это человек с больной психикой, что подтверждается заключением многих психиатров. Содержание его «видений» во время пребывания в «духе» – дикий бред страдающего маниакально-депрессивным психозом.

Что же увидел душевнобольной религиозный фанатик во время своих галлюцинаций?

### «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам своим, чему надлежит быть вскоре», – с этих слов начинается описание «в и д е н и й» Лжеиоанна Богослова.

Итак, перед нами предстаёт сцена последней битвы сил

добра с силами зла, которая ну ничем не напоминает «жатву» Христа, описанную в Евангелии от Матфея.

«Я увидел звезду, падшую с неба на землю, – сообщает писавший «откровение», – и дан был ей ключ от кладезя бездны: она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы». «По виду саранча была подобна коням, приготовленным на войну, и на головах у ней как-бы венцы, похожие на золотые, лица же её – как лица человеческие, и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов… власть же её была вредить людям пять месяцев». «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих». «И слышал я число запечатлённых [note 27]: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч, из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч, из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч, из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч, из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч». (Библия, Откровение, 7: 4-8; 9, 1-8).

Перед Вами, читатель, полный список тех, кто, по мнению составителей Библии, спасётся во время грядущих событий и унаследует «Царство Божие» на земле. Как Вы видите, кроме левитов и евреев никого в будущей жизни быть не должно.

Интересно, когда с описанием библейского «апокалипсиса» в 622 году ознакомился Мухаммед, автор Корана, у него тоже возникло видение. До пророка дошёл голос Всевышнего, Который сказал: «Они напоены по своему неверию в сердцах своих [note 28] тельцом. Скажи: скверно то, что приказывает вам ваша вера, если вы веруете. Скажи: если будущее жилище у Аллаха для вас [note 29] исключительно, помимо [note 30] людей, то пожелайте себе смерти, если вы правдивы. Но никогда они не пожелают её из-за того, что уготовили их руки. Поистине Аллах знает про неправедных. И действительно, ты найдёшь, что они – самые жадные из людей к жизни». (Коран, сура 2, аят 87-90).

Сколько бы Вы ни читали текст «Откровения», смысл его один: все земные блага, все земные богатства давно уже приватизированы и только ждут своих новых хозяев – сынов Израиля.

Итак, мы с Вами убедились, читатель, что Библия, как начинается с иудейских басен, так ими и заканчивается. А басни для большей убедительности расцвечивают ещё и иудейские песни, так называемые псалмы.

О чём же поётся в этих псалмах? Да всё о том же.

«Блажен народ, у которого Господь есть Бог, – племя, которое Он избрал в наследие Себе». (Псалтирь, 32, 12). «Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова…» (Псалтирь, 45, 12). «Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен, – великий Царь над всею землёю; покорил нам народы и племена под ноги наши; избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил». (Псалтирь, 46, 2-5). «…сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождём нашим до самой смерти». (Псалтирь, 47, 15).

### Поражает своей циничностью и песнь Давида, ещё одного «святого» из числа иудеев. «Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим… С тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену… Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои… Ты обратил мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня: они вопиют, но нет спасающего, ко Господу, – но Он не внемлет им; я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я ранее не знал, служит мне. Жив Господь и благословен защитник мой!.. Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы». (Псалтирь, 17).

Согласитесь, что по очень похожему сценарию, который просматривается в песне Давида (в подчёркнутых строках), произошло крушение всех завоеваний народов на громаднейшей исторической территории Советского Союза. Недомыслие правящей номенклатурной верхушки КПСС только усугубило этот крах. Есть между трагическими для нас образами и такая историческая параллель. Иуда Искариот в своё время получил за предательство Христа 30 сребреников. Михаил Горбачев за то, что оборотил врагам тыл своего народа и оказал иудеям помощь в разваливании СССР помимо «законных» сребреников схлопотал в награду и иудейский орден. Да и Ельцина, мы знаем, не обошли вниманием: в юбилейный 2000 год его наградили в Иерусалиме орденом (сказать страшно) «Гроба Господня».

Воистину русскому народу не повезло в истории ни с иудеями-большевиками, ни иудеями-коммунистами, ни с воспитанными на марксизме иудеями-демократами. И те, и другие, и третьи его предавали и предают поныне.

Но всегда, когда над нашей Родиной нависала смертельная опасность, враги слышали слова нашей священной песни, и после этого многих из них ждала погибель. Написана эта песня была ещё в 1914 году, и её наш народ пронёс через две мировые войны, спровоцированные главарями сионской мафии и их наёмниками.

«Вставай, страна огромная! Вставай на смертный бой
С нечистой силой тёмною, с проклятою ордой.
Пусть ярость благородная вскипает, как волна,
Идёт война народная, священная война…»

### 12.04.1997 – 27.01.2000 Антон Благин

Иисус Христос – Сын Бога

Как это понимать?

Знаете ли Вы, читатель, почему Церковь Христова называет Иисуса Сыном Бога?

В этом вопросе нет тайны.

Спаситель, когда Он пришёл на грешную землю Израиля, сам назвал себя Сыном Бога, потому что не был простым человеком. Он прежде всего был жрецом, человеком достигшим вершин познания жизни. А в древности каждый жрец считал себя Сыном Бога. В Древнем Египте, например, все жрецы, а ими могли становиться лишь способные к интуитивному общению с Природой люди, считали себя детьми Бога Солнца – Ра, обладателями особого ума – разума. О Ра народ Египта слагал песни, Ему жрецы посвящали свои гимны.

«Хвала Тебе, великий Бог, родивший остальных богов,
Сам себя создавший,
Сотворивший небо и землю,
Создавший себя силой плоти своей,
Создал Ты тело своё сам, –
Нет отца, зачавшего Тебя,
Нет матери, родившей Тебя,
Нет места, из которого Ты вышел.
И лежала земля во мраке,
А после того, как Ты возник, явился свет,
Озаривший Египет лучами своими…»
(Всемирная история в 24-х томах, том 1, А.Н. Бадак,
И.Е. Войнич, Н.М. Волчек, Минск, «Литература», 1998, с. 320).
Сравните строки египетского гимна с уже известными Вам строками гимна из Ригведы, и Вы увидите, что все жрецы, где бы они ни жили, и в какое бы время они ни жили, имели одинаковое интуитивное представление о самозарождение сил Природы и всех форм жизни из материи света. Знали жрецы и о том, что источающая свет и заключающая сама в себе жизнь плоть Святого духа первородна. Это её, живородящую плоть Бога Ра египетские жрецы называли Раем. А Христос, как мы знаем, рассказывал о Рае, как о Царстве Небесном, которое подобно зерну горчичному, то есть состоит из «крупинок», что меньше всех семян. (Евангелие от Матфея, 13, 31-32).
Однако, мы знаем и другое. Египетские жрецы называли себя детьми Бога Солнца не в прямом смысле, а аллегорично, иносказательно, и только лишь потому, что могли буквально общаться с незримыми силами (богами) Природы.
Христос же, придя на землю Израиля, удивил всех тем, что заявил, будто нет у него иного отца, кроме Бога Всевышнего.
Для чего Ему, Жрецу, Пророку и Мыслителю понадобилось разыгрывать перед иудеями своего рода спектакль?
Найти ответ на этот вопрос можно лишь в том случае, если принять во внимание, что согласно верованиям иудеев все евреи – рабы божьи (в худшем смысле этого слова), а раввины (левиты) – божья прислуга. Это во-первых. Во-вторых, надо понимать, что Христос должен был как-то объяснить евреям, что все живые существа, и человек в том числе, изначально рождены посредством духа Святого из материи света – эфира, и нет иного Бога, кроме эфира, и нет иного служения этому Богу, кроме как поклоняться Отцу Всевышнему в духе и истине, то есть, жить по совести и по правде.
Как свидетельствуют Евангелия, назвавший себя Сыном Бога (Духом во плоти) Иисус Христос делал всё для того, чтобы делами доказать «книжникам и фарисеям, затворяющим царство небесное человекам», а также лишённым света знаний евреям, что вовсе не обязательно иметь человеческих отца и мать, чтобы «родиться в мир», потому что Бог «имеет жизнь в самом себе» и в силах сотворить себе сына один (лишь посредством Святого духа). Чтобы открыто продемонстриро-вать иудеям неисчерпаемые возможности Святого духа и Его силу Христос и лечил с Его помощью безнадежных больных, калек, слепых от рождения.
И в-третьих, раз левиты уже превратили жизнь евреев в сплошную игру и дурачили их как хотели, то, скажите, что оставалось делать Иисусу, познавшему Бога и умевшему общаться с Ним, как всякий сын может общаться с отцом, как не сыграть со злодеями в их игру, но так, чтобы обратить ход их чудовищной игры против них. Ведь согласитесь, читатель, что левиты, выведенные Моисеем из Египта в синайский лепрозорий и получившие в руки, как они утверждают ровно через семь недель (после Исхода) античеловечное вероучение с фиктивным богом во главе, не просто навязали это вероучение подвластному народу, а вовлекли тем самым евреев в жестокую игру, цель которой была ими обозначена коротким лозунгом – одолевать человеков.
Именно одолевать человеков завещал Иегова Иакову, учили левиты евреев, живописуя в Торе сцену, как их вымышленному предку довелось однажды познать самого бога (Бытие, 32, 26).
Условий этой принудительной игры рядовые евреи, конечно же, не знали. Им было лишь сказано, что ради вящей славы божьей допустимо любое преступление, и обещано, что когда из поднебесья будут истреблены все люди, кроме евреев, тогда наступит конец света, воцарится великая ТЬМА, и явится Иегова собственной персоной. Он заберёт на небо в своё царство из расплодившегося к концу игры многомиллионного еврейского народа всего-навсего 144000 человек, имеющих удостоверения о благонадёжности. Такие удостоверения вместе с печатями на лбы, как живописал в своих «откровениях» библейский персонаж Иоанн Богослов, получат лишь евреи с левитами и никто более.
Чудовищная игра началась сразу же после торжественного провозглашения факта рождения еврейского народа. Случилось это, как уверяют левиты, в 1312 году до новой эры. «Играют все!» – последовал приказ.
Тех же, кто под разными предлогами пытался уклониться от игры, не желая участвовать в совершении мёртвых дел (одолении человеков), по указанию фарисеев безжалостно убивали. В ходе игры было выработано несколько вариантов ритуального убийства. По закону круговой поруки в таких убийствах (например, в побитии отступника камнями или перепиливании его пилой) должны были участвовать сразу несколько человек. Участие в коллективных преступлениях, по мнению левитов, способствовало сплочению евреев в их «священной» борьбе со всем миром во много крат лучше, чем любые проповеди и назидания, которыми раввины, однако, тоже не гнушались.
Беспросветная жизнь, ставшая к тому же для каждого иудея его ставкой в придуманной левитами бессовестной игре, похожей на игру в войну, была уделом евреев на протяжении всей их многолетней истории. Тогда в древности, как, впрочем, и теперь, рядовому еврею, полагали левиты, ни к чему знать правду, с кем и в какую игру он на самом деле играет, с Богом ли, или с кем иным. За него и поныне всё решает сверхбогатая и могущественная закулиса, столь же скрытая и неведомая, как и сам Иегова. Главное для этих повелителей, чтобы каждый еврей слепо исполнял приказы.
Первым, кто смог проникнуть в замысел левитов и обвинить их в маниакальном стремлении захватить власть во всём мире и всё золото мира, был врачеватель Моисей, выведший прокажённых фарисеев из Египта со всем их наследственным и уворованным серебром и златом в Синайский лепрозорий.
Как египетский жрец он был приобщён ко многим наукам, в их числе было и врачевание. Ему были ведомы и тайны души человеческой, а посему расшифровать замысел больных на голову «сынов Левииных» для него не составляло большого труда. Моисей не только раскрыл тайный замысел левитов, но и описал исход, которым игра их больного воображения закончится. Было в пророчествах Моисея и упоминание о приходе к евреям Мессии, Божьего посланника.
Спустя столетия вторым человеком, понявшим суть игры левитов, стал пророк Исайя. Прозреть духовно ему помогли рукописи Моисея, которые он, Исайя, однажды нашёл и прочёл.
Пророк, познавший через записи Моисея истоки зла в человеческом сообществе, своего рода «историю болезни» целого клана людей, имеющих отклонения в психике, вследствие перенесённого ими инфекционного заболевания, стал ярым обличителем своих единокровных братьев. Для евреев-рабов он был буквально лучом света в тёмном царстве.
Ценой своей жизни Исайя сумел изменить условия игры левитов и заронить в сознание обездоленных евреев зерно надежды, что настанет время и явится Спаситель, пророчества о приходе которого он, Исайя, обнаружил в рукописях Моисея. Сам Бог пошлёт Мессию, чтобы вызволить евреев из плена тьмы и невежества. Он, Мессия, поможет многим людям прозреть разумом, и прозревшие сами освободят себя от оков Иеговы, рабами которого их провозгласил иудейский «Закон», названный левитами «богоданной Торой» и принятый ими в качестве руководства к жизни.
Авторство этого «Закона», запечатлённого в «священных текстах» Торы, левиты умышленно приписали Моисею и даже назвали «Законом Моисеевым», воспользовавшись именем авторитетного врачевателя, жреца, который действительно строжайшим образом расписал всю жизнь и каждый шаг больных, чтобы они могли излечиться. Левиты же, вместо того, чтобы соблюдать заповеди и предписания Моисея по восстановлению собственного здоровья, нашли способ искалечить своего врачевателя, сделав его косноязычным (этот термин употреблён в Библии). У Моисея язык оказался повреждённым до такой степени, что общаться с евреями и доносить до них правду жизни он больше не мог. Судите сами: евреи не умели ни писать, ни читать (их никто этому не учил) – понимали одну лишь речь, Моисей же мог читать и писать, но, став косноязычным, лишился возможности говорить. И получилось, что всё, что он писал, понимали одни левиты, которые при чтении народу Моисеевых заповедей безбожно перевирали их.
Поскольку первые евреи неоднократно обращались к левитам с наивной просьбой явить им Иегову (им хотелось видеть, кому они служат) и поскольку единственным человеком среди них, который мог сойти за Бога, был Моисей (ибо он творил чудеса – был по сути «богом медицины»), то злодеям-обманщикам пришлось пойти на хитрый трюк: в глазах народа они сделали Моисея вместо бога, а в переводчики ему, косноязычному (безъязыкому), дали Аарона Левитянина.
Моисею в приказном порядке было сказано старшим рода левитов (тем из них, который придумал в учении подменить Бога Его подобием в лице человека): «Ты будешь ему [note 31] говорить [note 32] и влагать слова …в уста его; а я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он [note 33] вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога». (Библия, Первая книга Моисеева, Исход, 4, 15-16).
Таким образом, всё, что якобы исходит из уст Моисея в текстах Торы, надо понимать, было сказано евреям первосвященником Аароном Левитянином, а приписано даже не Моисею, а кровожадному мифическому богу Иегове.
Когда надобность в услугах Моисея отпала, то его, ранее представленного евреям вместо Бога, левиты отвели на гору Нево и лишили жизни*.

### * В том, что Моисей умер насильственной смертью, не сомневаются многие исследователи Торы. В частности, Э. Зеллин (Sellin Ed.) в книге «Mose und seine Bedeutung fur die israelitisch-judische Religionsgeschichte» (1922) сообщает: «…Моисей погиб насильственной смертью во время восстания своего непослушного и строптивого народа».

«…И никто не знает места погребения его даже до сего дня». (Второзаконие, 34, 6).

«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось… И весь народ вынул [note 34] золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца [note 35], и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исход, 32, 1-4).

А в официальном сообщении для потомков было сказано: «И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее… И не было более у Израиля пророка, такого как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу…» (Библия, Второзаконие, 34, 8, 10).

Так левитами была сделана ещё одна подмена Бога.

По новым условиям игры Иегова остался богом евреев, а литой золотой телец, созданный первосвященником Аароном Левитянином и обделанный его резцом, стал тайным и нигде более не упоминаемым в «священных» текстах богом левитов. Этот тайный бог-телец был кровожаден, как Иегова, и тоже призывал своих почитателей одолевать человеков.

Чтобы Вы, читатель, поняли, почему своего вновь сотворённого кумира левиты решили отлить из золота в виде телёнка, и чтобы до Вас дошёл смысл их слов: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!», приведу небольшую справку.

В Древнем Египте существовало поверье, «согласно которому Солнце было рождено в виде телёнка огромной коровой – небом. (О Ра, «золотом телёнке, рождённом небом», говорится в «Текстах пирамид»). («Мифы народов мира», энциклопедия, том 1, Москва, «Советская энциклопедия», 1991, с. 422).

Вот оно, оказывается, как! Не нужен был левитам легендарный бог египетского народа – Солнце в золотом сиянии, источающее животворящий свет. Возлюбили они золото как металлическое вещество. Его они сделали своим богом, не преминув при этом царство света назвать в своих писаниях геенной огненной – адом.

Прошли многие и многие годы. В кровавых войнах от рук евреев, ведомых левитами, как они сами об этом утверждают в Торе, погибло несметное количество мирных жителей соседних стран, куда евреи всегда стремились войти как завоеватели. За это их тоже били и не единожды. Попадало им, если верить писаниям, и от собственного бога за разврат и несоблюдение правил игры. Сменялись цари, один был нечестивее другого. Появлялись новые пророки, вразумлявшие евреев и учившие их делать добро. Для самих пророков по условиям всё той же зловещей игры во имя осязаемого золотого тельца, дело их жизни добром не заканчивалось.

Как Вы, читатель, уже знаете, Пророка Исайю за то, что он посмел вмешаться в игру левитов и повлиять на её «законный» ход, казнили, причём особо жестоким образом. Хороший пророк для иудейских священников – мёртвый пророк. Исайя же, предвидя будущее, не уставал им повторять: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остаётся места, как будто вы одни поселены на земле». (Исайя, 5, 8).

По прошествии почти семи веков после дикой казни Исайи мечту евреев о приходе Спасителя воплотил в себе новый пророк по имени Иисус, прозванный Христом (Мессией, Помазанником).

Христос, будучи не просто величайшим мыслителем своего времени, но и в буквальном смысле Человеком от Бога, решил подобно Исайе уличить современных ему фарисеев-левитов в нечестии. Ценой собственной жизни Он тоже попытался изменить ход разгаданной Им дьявольской игры левитов с Богом и с подвластным народом и принести евреям если не новый закон, то уж наверняка НОВЫЙ ЗАВЕТ, заповеди которого, впрочем, мало чем отличались от заповедей Моисея. Это были всё те же слова назидания: «не убий», «не укради», «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» и другие. Христос понимал, что по условиям «Ветхого завета» бог ревнитель и мститель Иегова, убивающий даже детей за грехи отцов, будет и дальше требовать от евреев всё новых и новых жертв. Эти требования, которые регулярно оглашали евреям левиты, являлись не только прямой угрозой существованию соседних государств, но и стали угрожать существованию самого еврейского этноса.

К тому времени посеянная Исайей мечта о приходе Мессии внедрилась в умы значительной части и духовно и социально порабощённого еврейского народа. Поскольку Христу дано было знать, что одна хорошая идея, заронённая в умы простых людей, способна перевернуть мир, то, считал Он, было бы непростительной ошибкой не ввести мессианские настроения евреев в качестве нового игрового момента в игру левитов, с тем, чтобы обратить эту игру против них. Пророк ведал, что разорвать паутину липкой словесной лжи, которую левиты, словно пауки, ткали в коллективном сознании народа из века в век, могло только ЧЕСТНОЕ СЛОВО. Произнести такое слово должен был только Мессия и никто другой. В то же время Христос понимал, что если забитым людям ежедневно под страхом смерти внушают, что они рабы, мобилизованные левитскими комиссариатами в армию бога Иеговы, то по условиям игры её участники никогда не посмеют нарушить данные им левитами законы, заповеди и инструкции.

Каким же ОБРАЗОМ пророку следовало воспользоваться, чтобы объяснить евреям возможность избавления их от рабского подчинения тому богу, которого они никогда не видели, но от имени которого шла постоянная угроза их жизни.

На КОГО, на ЧЕЙ авторитет Христос должен был сослаться, будучи, по сути, посторонним среди евреев, дотоле никому не известным Пророком. Конечно же, на того, кому евреи, как они думали, служили, – на Бога Сущего. Но этого было мало. Перед Христом стояла задача не просто сослаться на Бога, а убедить евреев в том, что Он уполномочен самим Всевышним на правах Его единородного Сына отдавать им приказы и заповеди, отменяющие действие приказов и заповедей левитов. А для этого Христос должен был удостоверить свою кровную связь с ТВОРЦОМ, дающую Пророку право выступать от имени Бога. Доказать ТАКОЕ можно было только ДЕЛАМИ чудесного образа: умением лечить безнадёжных больных, калек, слепых от рождения.

Если бы Иисус Христос, ведавший, что и Он и все люди в равной степени сыновья Бога, в своих проповедях особо не подчёркивал, что Он – буквально Сын Бога, то никто из евреев не поверил бы Ему, что Он Мессия, что Ему дано Божественное право освободить их от духовного рабства и сделать равными с Собою. А ведь расчёт Христа, продиктованный ему Божественным Разумом, был только на то, что люди в Него уверуют.

ЧЕГО ждали от Мессии в глубокой древности простодушные евреи? Лучше всего это можно представить, познакомившись с примером того, как ведут себя в игре верящие в святость слов наши дети. Характерный случай описан в наше время в рассказе советского писателя Леонида Пантелеева (настоящее имя и фамилия Алексей Еремеев). Сам рассказ носит символическое название – «ЧЕСТНОЕ СЛОВО».

Это трогательное и поэтическое повествование я запомнил на всю жизнь ещё с детства. Вот его фабула.

В парке большие ребята играли в войну. Один из них подошёл к незнакомому маленькому мальчику и предложил тому включиться в их игру. «Хочешь играть в войну?» – спросил он. Мальчик с радостью согласился. Назвавшийся маршалом подросток подвёл малыша к трансформаторной будке и сказал: «Тут у нас пороховой склад – в этой будке. А ты будешь часовой… Стой здесь, пока я тебя не сменю». «Хорошо», – ответил мальчик. «Дай честное слово, что не уйдёшь», – потребовал подросток. «Честное слово – не уйду», – последовал ответ… Прошло уже много времени, наступил вечер, стемнело, а маленький часовой всё стоял и стоял: ведь он дал честное слово, что самовольно поста не покинет… Он уже проголодался, хотел домой, однако не смел уйти, поскольку был убеждён, что однажды данную клятву нельзя нарушить ни при каких обстоятельствах. Всё, что малыш мог себе позволить, это заплакать. Плач услышал случайный посетитель парка, где произошла эта необычная игра. На вопрос участливого взрослого, в чём причина слёз, юный часовой ответил, что не может уйти домой, не дождавшись смены караула или приказа покинуть пост. (Он даже представить не мог, что все участники игры вместе с «маршалом» давно разбежались по домам). «В какую игру ты играешь?» – спросил взрослый. «Не знаю», – сказал юный часовой сквозь слёзы. «А с кем ты играешь?» «Не знаю», – вновь был ответ. Когда взрослый из рассказа незадачливого игрока понял весь драматизм сложившейся ситуации, он решил ему помочь и сказал: «Ты беги домой, поужинай, а я пока за тебя постою тут». На что мальчик грустно заметил: «Вы же не военный». Взрослый понял свою промашку, и сказал: «Правильно. Ничего не выйдет. Я даже не могу тебя снять с караула. Это может сделать только военный, только начальник…» Тут ему в голову пришла счастливая мысль – надо искать военного, иначе преданного своему слову юного воина из беды не вызволить. И он срочно побежал искать какого-нибудь военнослужащего. На удачу ему встретился человек в военной форме и в звании майора. Как всякий командир, майор быстро уяснил ситуацию, и вдвоём они поспешили к мальчишке. «Товарищ караульный, – сказал ему командир. – Какое вы носите звание?» «Я сержант», – сказал мальчик. «Товарищ сержант, приказываю вам оставить вверенный вам пост». Мальчик помолчал, посопел носом и сказал: «А какое у вас звание? Я не вижу, сколько у вас звёздочек…» «Я – майор», – сказал командир. И тогда мальчик приложил руку к широкому козырьку своей серенькой кепки и сказал: «Есть, товарищ майор. Приказано оставить пост». Взрослые заулыбались, а юный часовой, испытавший гордое чувство выполненного долга, смог с чистой совестью выйти, наконец, из навязанной ему игры.

Теперь Вы, читатель, можете себе представить, какой переполох вызвал Христос среди 72 членов иудейского Синедриона (верховного судилища иудеев), когда Он пришёл прямо в логово левитов, в захваченный ими древний город Иерусалим, и отрекомендовался «майором» (старшим военачальником), то есть Сыном Бога, объяснив при этом цель своего прихода – освободить евреев от рабства Иеговы. Для бедных евреев Христос действительно выглядел старшим и был не от мира сего. Он мог творить чудеса! А это, бесспорно, доказывало, что Ему дано свыше и другое: право освобождать евреев от «воинской службы» Иегове, а точнее – право освобождать от выполнения навязанных левитами условий непонятной для всего еврейского народа игры.

Растерявшиеся от такого необычного самопредставления члены Синедриона начали, выражаясь на современном сленге, «качать права». Представляя себя правозащитниками, юристами, они задали Христу законные с их точки зрения вопросы: «Ты кто такой? Чем Ты себя делаешь? Какое Ты имеешь право называться Сыном Бога?»

На что Иисус ответил фарисеям словами убитого их прадедами Моисея: «Всякий, кто слышит слово Бога (как минимум, имеет совесть), есть Сын Его».

«…Дела, которые Отец дал Мне совершить.., Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня… А вы, ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его никогда не видели; и не имеете слова Его… потому что, вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне… но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришёл во имя Отца Моего, и [note 36] не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо, если бы вы верили Моисею [note 37], то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Евангелие от Иоанна, 5, 36-47). И добавил Христос к этому: «…хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исайя, как написано: люди сии чтут Меня [note 38] устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию [note 39], держитесь предания человеческого [note 40]… хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?» (Евангелие от Марка, 7, 6-9). (Комментарий в скобках мой – А.Б.)

…Казнили Христа не сразу. Левиты долго совещались меж собой и спорили, как им поступить, чтобы Его смерть не вызвала больших волнений в народе, столько лет ждавшем Мессию.

Он же за отпущенное Ему время успел очень многим евреям объяснить, как их жестоко обманывают фарисеи и книжники – левиты, изображающие из себя слуг Божьих и больших учёных. Успел Иисус рассказать всем и о том, что Бог – это дух, и о том, что пребывает Он в «Вечном Свете» – Эфире, с Которого и начинается всякая жизнь и заканчивается, чтобы снова начаться. Именно там, в Океане незримой плоти Вселенной черпает силы душа человеческая, с тем, чтобы потом отдать эти силы уже обогащёнными великим Знанием, взращённым разумом каждого Сына Божия.

Поведал Мессия и о бесполезности обрезания крайней плоти, ибо к Богу этот обряд членовредительства никакого отношения не имеет. Он сказал, что левиты его придумали, чтобы у евреев был своего рода тайный знак принадлежности к их мафиозному клану…

### Все слова Христа, обращённые к людям, обладали такой силой воздействия на слушающих, что многие в Иерусалиме уверовали и в жизнь вечную, и в то, что Иисус – долгожданный Спаситель. И не захотели уверовавшие быть более рабами закона, повелевающего делать мерзости.

…И заповедал Иисус Христос ученикам своим: «…идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам…»

Ученик Христов, Павел, уже после казни Иисуса обратился ко всем восставшим к свободе евреям: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою». (Галатам, 3, 13). «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа». (Галатам, 5, 1-2).

Многих евреев научил Христос словом знания бороться за свою независимость. Но большая часть из них не нашла в себе смелости обрести свободу. Из страха смерти они так и остались служить левитам как верные рабы и исполнять всё, что те скажут. Но и левиты пережили в те времена животный страх, ибо увидели, что близко прозрение одураченного народа и поняли, что сами могут лишиться жизни. Наиболее изворотливые из них ударились в спасительную для всех жуликов демагогию и тотчас начали оправдываться перед простыми евреями, а наиболее дальновидные даже признали, что Иисус – единородный Сын Бога. Потом, правда, они пошли на попятную и нагло заявили в своём циничном «послании к евреям», что не они, левиты, Его казнили, а Он сам принёс себя в жертву (!) Богу Духом Святым, чтобы своею кровью отмыть совесть всех евреев от множества совершённых ими ранее преступлений.

И всё же в «Послании к Евреям Святого Апостола Павла», которого, как Вы, читатель, теперь понимаете, Павел на самом деле не писал, уже через много-много лет после смерти Пророка левиты были вынуждены признать: «…никто сам собою не приемлет этой чести [note 41], но [note 42] призываемый Богом, как и Аарон»*. (Евреям, 5, 4).

### * А почему, позволительно спросить, не Моисей? Аарон ведь был всего лишь «переводчиком» (а попросту громкоговорителем – спикером, глашатаем) при Моисее. Не потому ли евреям в пример поставлен Аарон, что для него не существовало иного бога, кроме жёлтого дьявола – золота.

«Так и Христос не Сам Себе присвоил [note 43] славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». (Евреям, 5, 5).

По условиям игры, ход которой совершенно неожиданно для левитов изменил Иисус Христос, такое признание потребовало от них необыкновенной изворотливости. Священники-левиты понимали, что в будущем неизбежен приход новых пророков, и новые пророки будут способны, делая в том числе ссылки на свидетельства Христа, разоблачить их ложное вероучение, дающее им беспредельную власть над евреями всех стран мира. Опасаясь потери вожделенной власти (присвоенной левитами не по праву, а по сочинённому их предками-родственниками хитро-мудрому закону), учёные-иудеи с согласия Синедриона загодя исказили историю деяний Мессии, изложенную в подлинных текстах Евангелий, коих по всем канонам должно быть 11 (двенадцать апостолов минус один предатель). В Библии представлено только четыре Евангелия, да и те безбожно искажены. Воспоминания апостолов об общении с Пророком передавались из уст в уста и впоследствии, надо полагать, грамотные люди их записали. Для уверовавших в Христа тексты этих записей стали олицетворением откровений Божьего Сына.

Левитам, чтобы скрыть разоблачения Пророка, пришлось перевирать тексты Евангелий при включении их в своё писание, дополняя их к тому же вымышленными «чудесами» и «знамениями». Из множества таких дополнений, неоднократно вносимых в писание для искажения истинной истории Христа, достаточно упомянуть миф о чудесном непорочном зачатии девы Марии от Духа Святого в виде голубя с одновременным сохранением отцовства Иосифа.

Этот миф был сочинён лишь для того, чтобы сделать Христа хоть немножко евреем и одновременно причислить Его через мнимое отцовство Иосифа к роду Иудиному, который дал царей. Цари иудейские, впрочем, ничем не прославились, кроме как злодеяниями и невообразимым распутством. И получилось по библейской истории так, что пращуром пророка Иисуса Христа стал царь Манассия, казнивший пророка Исайю, того самого пророка, который попытался предсказать рождение Спасителя от непорочной еврейской девы. (В этом нет ничего сверхъестественного: при тогдашней развратной жизни иудеев, не гнушавшихся даже скотоложством, было чудом, если невеста на момент замужества оставалась девственницей. О такой непорочности, о женской девственности матери Спасителя и говорил евреям Исайя, веривший в пророчества Моисея и полагавший, что рождение Мессии возможно в еврейском народе).

Такую точку зрения сегодня разделяет и Православная Церковь, у которой своё особое видение многогранного библейского мифа.

«Когда 2000 лет назад совершилось исполнение времени, определённого Богом для искупления человеческого рода, тогда Сын Божий, как луч от солнца, сошёл от Отца светов с небес на землю, проник в утробу Непорочной Марии Девы и образовал в ней через наитие Святого Духа человеческое естество. Он облёкся в него, соединился с ним и родился как истинный Бог и истинный человек». (Епископ Мурманский и Мончегорский Симон. МИССИОНЕРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА, издание Мурманской и Мончегорской епархии Московского патриархата, №1, январь 2000).

К этому уместно добавить, что есть свет видимый, приёмником его является глаз, будь-то человека или иного творения, и есть свет невидимый, имеющий физическую сущность, что принимается не глазами, но телом и разумом.

Рождённый через наитие Святого духа Христос, Божий Сын, придя в мир, обратился именно к разуму людей и провозгласил на земле Любовь. Состраданию, взаимовыручке, смирению, терпению и любви, связывающей человеческие сердца в единое человечество, учит и Православная Церковь.

Современные же еврейские приватизаторы сознания, как они сами себя именуют, сегодня решили открыто заявить буквально следующее: «Хватит бредить идеей, что все любят всех». 30 января 2000 года эти слова послала в эфир радиостанция «Маяк», перед микрофоном которой находился известный еврейский пропагандист педологической науки Александр Асмолов.

«Нам нужно, – заявил всему свету Александр Асмолов, – чтобы на ближайшие 2 – 3 года в России были чёткие правила игры… Человек, который примет эти правила (надо понимать – из рук таких, как он) будет лидером России».

Продолжение начатой темы – в следующей главе «Как Христос свидетельствовал о Себе как о Сыне Божьем, и что Он говорил о так называемом «Втором Пришествии».

### 12.04.1999 – 30.01.2000. Антон Благин

Как Иисус Христос свидетельствовал
о себе как о Сыне Божьем,
и что Он говорил о так называемом
«Втором Пришествии»?
Однажды Иисус подошёл к стоящей у колодца женщине и попросил её дать напиться воды.
Между ними состоялся разговор, во время которого Он сказал ей: «…настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: «это Я, Который говорю с тобою». (Евангелие от Иоанна, 4, 23-26).
Так впервые Иисус возвестил людям, что Он – Мессия, или Христос.
Своё служение Богу Иисус начал с просвещения людей Духом Истины, которую открывала перед Ним интуиция, а дабы Его словам люди верили, Он подкреплял их делами чудесного образа, которые состояли не в показе фокусов или устройстве иллюзионов, а в том, что Он своим Божественным Словом лечил страдающих многими недугами людей, коих в Израиле было предостаточно. Как никак, изначально это был лепрозорий. Причём Христос лечил так, что словно по волшебству слепые прозревали, парализованные начинали ходить, а прокаженные очищались от скверны (1*).
Когда Иисус был в одном поселении, к нему подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! Если захочешь, Ты сможешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. (Евангелие от Матфея, 8, 2-3).
За то, что Иисус Христос Отцом своим называл Бога, как бы делая Себя равным Ему, левиты, объявившие себя служителями Бога, а всех евреев – рабами божьими, искали повод и возможность убить Мессию. Для начала они стали осуждать Христа за то, что Он лечил людей в субботу, когда по иудейскому закону запрещается что-либо делать.
Справка: «Нарушение субботы – тяжкий грех. …Кто оскверняет её, тот да будет предан смерти…» (Тора. Шмот, 31:14).
На претензии по поводу нарушения субботы Иисус им ответил: «Моисей дал вам обрезание [note 44], и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?» (Евангелие от Иоанна, 7, 22-23).
Объясняя евреям, чьей силой Он излечивает людей, Христос говорил: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет (2)*. (Евангелие от Иоанна, 5, 19-21).
Далее Иисус проповедовал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: настанет время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (3)*. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий». (Евангелие от Иоанна, 5, 24-27).
«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».
«Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен и нет неправды в Нём». (Евангелие от Иоанна, 5, 30, 39; 7, 18).
Тогда левиты сказали Иисусу: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твоё неистинно».
Он ответил им: «…если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду, а вы не знаете, откуда Я (4)* и куда иду… Вы судите по плоти; Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший меня. А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно*. Я Сам свидетельствую о Себе и свидетельствует о Мне Отец, пославший меня». (Евангелие от Иоанна, 8, 14-18).

### * Фрагмент статьи закона, на который здесь ссылается Христос, можно увидеть в «Послании к Евреям Святого Апостола Павла», (10, 28): «…отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях без милосердия наказывается смертью…»

Тогда левиты спросили: «Где Твой Отец?»

«Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего… Я отхожу и будете искать Меня, и умрёте во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти». (Евангелие от Иоанна, 8, 19, 21).

Услыхав это многие иудеи стали говорить: «неужели Он убьёт Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних;** вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, [note 45], то умрёте во грехах ваших». (Евангелие от Иоанна, 8, 23-24).

** Прокомментировать данные слова Христа полезно словами Марка Туллия Цицерона (106 – 43 гг. до н.э.), видного римского политического деятеля, оратора, писателя. (Хочу подчеркнуть, Цицерон родился почти за сто лет до Богоявления Христа).

В своей работе «Три трактата об ораторском искусстве» он написал: «Я полагаю, что древние мыслители, с их более широким кругозором, видели в природе гораздо большее, чем может увидеть наш собственный ум, когда утверждали, что всё в мире, и верхнее и нижнее, едино и связано единой силой и гармонией мироздания. Ибо нет таких вещей, которые могли бы существовать сами по себе, в отрыве от остального, и без которых остальное могло бы сохранять свою силу и вековечную сущность». (Выделено мною – А.Б.)

Поразмыслив немного, левиты задали Христу очередной вопрос: «Кто же Ты?»

Он ответил: «от начала Сущий, как и говорю вам (5)*. Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру». (Евангелие от Иоанна, 8, 25-26).

Но не поняли Иудеи, что Христос говорил им об Отце.

(1)* Пытаясь утопить во лжи истину о Христе и скрыть следы своих преступлений, некоторые иудеи как по команде начали навязывать миру мысль о том, что Иисуса Христа вообще не было; что Он, подобно киногерою Штирлицу, собирательная личность, которую придумали предки; что совершённых Христом чудес, описанных в Библии, тоже не было.

Точно так же сейчас можно сказать, что не было в истории ни Менделеева, ни Ньютона, однако тогда тому, кто это скажет, придётся объяснить всем остальным, как могли самопроизвольно родиться на свет таблица химических элементов Менделеева и закон всемирного тяготения, открытый Ньютоном. Согласно Евангелиям Иисус Христос тоже был учёным. И научен Он был, если не людьми, то Отцом Небесным уж точно. Он создал неповторимые образы, посредством которых посвящал необразованных людей в суть устройства Мироздания и одновременно разоблачал ложь левитов, сочинивших учение о дьяволе.

Что касается дел, сотворённых Христом, которые невежественные люди называли чудесами, то Он делал лишь то, что не запрещали законы Природы. Поскольку Иисус мог получать Знания от самого Бога по каналу интуиции, а большая часть обрезанных на 8-й день от роду иудеев была лишена интуиции напрочь, то всё, что Он делал естественным образом, разумеется, воспринималось ими как чудо.

Если же допустить мысль, что история Иисуса Христа – басня, как сейчас кое-кто пытается заявлять, то чего ради всё человечество решило вдруг повести своё летоисчисление от предполагаемой даты рождения придуманного человека, который, с точки зрения обывателя, был никем, поскольку не владел ничем, кроме своей одежды, родился неизвестно где, был то ли Самарянин, то ли Назарянин, то ли из Вифлеема и пытался всех наставить на путь истинный.

Кстати, составители Библии даже не сочли возможным написать, ЧТО ответил Христос Пилату, когда тот спросил Его: «ЧТО есть Истина?». Это сделал за них французский лётчик, писатель Антуан Экзюпери: «Истина – это вовсе не то, что можно убедительно доказать, это ТО, что делает всё проще и понятнее».

(2),* (3),* (5)* Сегодня некоторые проповедники христианства заявляют, что между буддизмом и христианством существует непреодолимая пропасть.

Об этом, в частности, заявлено в книге «СОВРЕМЕННЫЕ ЕРЕСИ И СЕКТЫ В РОССИИ», выпущенной в 1996 году в издательстве Санкт-Петербургской митрополии «Православная Русь» якобы под редакцией уважаемого мною, ныне ушедшего в мир иной, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна.

Что же служит пропастью, которая по словам «истинных христиан» является непреодолимой преградой, разделяющей два Учения: Будды и Христа?

Классическое учение Будды утверждает, что Душа после смерти человека имеет возможность вновь обретать тело; что мудрецом-философом имеет право называться лишь тот человек, который своим разумом смог достичь Нирваны и осознать свою неразрывную связь со всем Мирозданием. Приложите к этим словам слова Иисуса Христа: «Я и Отец – одно». (От Иоанна, 10, 30).

«Что же такое Нирвана?», – возможно спросите Вы. «Нирвана есть кипение невыкипающего» («Агни-Йога», Братство, Мир Огненный, п. 217, стр. 726). Кипящим и невыкипающим является эфир – жидкокристаллическая среда, царство света, светоносная материя. Именно в этой «кипящей» материи Вселенной живёт Дух, Которого первые учёные Земли – арийские жрецы – стали однажды именовать Богом Всевышним.

Отсюда Вам должно стать ясно, что Царство Небесное у Иисуса Христа это то же, что Нирвана у Будды. Такой взгляд на суть вещей объясняет и причину «безбожия» буддийской религии, если пытаться найти в ней нечто похожее на Иегову.

Некоторые представители церкви заявляют, что «в Священном Писании (в Библии) ничего не сказано о перевоплощении Души. Наоборот, – утверждают они, – ясно говорится, что по смерти не будет никаких перевоплощений: «человекам положено однажды умереть, а потом суд. Каждый получит воздаяние, соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. Идея бессмертия Души, как постоянное перевоплощение из одного тела в другое противоречит христианской идее личности, как образа и подобия Божия. Бессмертие Души по теории перевоплощения – есть отрицание самой смерти», – утверждают они.

По поводу этого спора я хочу сказать словами Иисуса Христа: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своём глазе не чувствуешь! Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Когда двое полуслепых людей затевают спор на предмет того, кто из них более слеп, то этот однажды начатый спор может быть остановлен миром лишь в том случае, если в него вмешается истинно зрячий и рассудит спорщиков.

Так вот, для особо рьяных «христиан» говорю: слепы вы! Сам Иисус Христос сказал следующее: «Как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет». Говоря об оживлении и воскрешении людей, Христос имел в виду отнюдь не воскрешение Души (если Души праведников бессмертны – абсурд говорить об их воскрешении). Он говорил об «исходе» Души человека в «Царство Небесное» и о последующем «возврате» Её в плоть (в тело) через промежуток времени, отмеряемый самим Богом.

Кто способен осмыслить суть слов своего родного языка, тот должен понять, что явление возврата Души в плоть (в тело) обозначает однокоренное слово «воплощение», против которого протестуют некоторые нынешние проповедники извращённого учения Христа.

В доказательство того, что Душа может обретать новое тело, в Библии имеется свидетельство, прямо указывающее на то, что возраст Души Иисуса Христа не соответствовал возрасту Его плоти.

В диалоге, который однажды состоялся между Иудеями и Иисусом и который зафиксирован в Священном Писании, есть такие строки: «Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел [note 46] Авраама?»

Иисус сказал им: «…истинно говорю вам: «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Евангелие от Иоанна, 8, 58). «Я от начала Сущий, как и говорю вам», – сказано Христом. (Евангелие от Иоанна, 8, 25).

Так что те, кто пишут о ереси и при этом заявляют о том, что между христианством и буддизмом существует непреодолимая пропасть, сами по своей слепоте говорят «ересь».

Более того, я могу утверждать, что между учением таких «христиан» и Учением Христа действительно лежит непреодолимая пропасть.

Далее Иисус сказал и левитам и всем евреям: «когда вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я, и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно».

После этих слов многие из евреев уверовали в Христа. Тогда Иисус сказал уверовавшим: «если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Фарисеи же Ему на это ответили: «мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными»? (Евангелие от Иоанна, 8, 33).

Богатые потомки из рода египетских жрецов-отщепенцев сказали правду: левиты в отличие от своих рабов-евреев рабами никогда не были. Но Христос говорил им о другом рабстве. «Истинно говорю вам: всякий делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамово, однако ищете убить Меня, потому, что слово Моё не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего, а вы делаете то, что видели у отца вашего», – говорил Иисус. (Евангелие от Иоанна, 8, 34-38).

Фарисеи отвечали Ему: «отец наш есть Авраам».

Иисус опять сказал им: «если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего».

На это [note 47] сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного отца имеем, Бога». (Евангелие от Иоанна, 8, 39-41). Тогда Иисус сказал им: «если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл, ибо я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца* от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то [note 48] не верите Мне».

### * Христос имел в виду не какого-то диавола во плоти, а литературный образ из писания левитов, того, кто обратился к Каину, убившему Авеля, со словами поощрения: «за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится в семеро».

«Кто из вас обличит Меня в неправде?» – продолжал Христос допытывать левитов. «Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». (Евангелие от Иоанна, 8, 42-47).

На что все фарисеи воскликнули: «не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин (6)* и что бес в Тебе?» (Евангелие от Иоанна, 8, 48).

Иисус говорил: «во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий». (Евангелие от Иоанна, 8, 49-50).

Иудеи сказали Ему: «теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: «кто соблюдёт слово Моё, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли; чем Ты Себя делаешь?».

Иисус отвечал: «если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто: Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его». (Евангелие от Иоанна, 8, 54-55).

(4)*, (6)*, (7*) Место рождения Иисуса Христа и его «национальную принадлежность» не знал никто даже при Его жизни. Легенда «о непорочном зачатии девы Марии», матери Иисуса, и о Его рождении в Вифлееме есть не больше чем попытка сделать Христа евреем, т.е. на восьмой день обрезать, а затем «прописать» Его по месту казни.

Попыткой запутать весь мир, является и включение Иисуса в известную «еврейскую сотню» Майкла Шапиро, где Он занимает место между Моисеем и Альбертом Эйнштейном. Но в вопрос о происхождении Иисуса это не внесло никакой ясности. Никто не может доказать, что Иисус Христос был евреем.

Ложью являются все эпизоды в Библии, касающиеся упоминаний о родителях Христа, Его братьях и сестрах. Если бы иудеи знали, где проживали Мать Иисуса и Его отец, то не гадали бы откуда Он родом: из Назарета, или из Вифлеема, или из Самарии, или из Галилеи. Судите сами. «Вы не знаете откуда Я», – сказано самим Христом. ЧТО можно говорить после этих слов?

Жрецы иудаизма, левиты, нейтрализовав «первого Мессию», который принёс им столько неприятностей, решили на всякий случай застраховать себя от появления в народе «второго Мессии», для чего и сочинили сказку о том, как Мария зачала Иисуса Христа от Святого Духа, имеющего вид голубя.

Потом левитам этого показалось мало, и они приписали Иисуса к роду Авраама и его потомков: царей Давида, Соломона и Манассии, но сделали это совершенно неубедительным способом. Даже по библейской версии непорочная дева Мария «понесла» от голубя. Чёрным по белому написано, что Иосиф, её муж, никакого отношения к зачатию Иисуса не имеет (всё сделал голубь), а, значит, не имеет отношения к рождению Христа и вся родословная отчима, якобы потомка Авраама.

…Если никому не дано было знать место, где проживала мать Христа, то Вы должны понять, что сказка «о непорочном зачатии девы Марии от Духа святого в виде голубя», придуманная для простодушных евреев того времени, преследовала далеко идущую цель: «Второму Христу», если бы таковой объявился, пришлось бы, как они думали, сначала доказать, что он, как и «первый», тоже зачат Святым Духом в подобном обличии.

Чтобы прояснить суть загадки о происхождении Христа, прочтите «Махабхарату» – эпос народов Индии, записанный за 500 лет до рождения Христа. По ключевым словам и фразам, перешедшим из буддизма в христианство, Вы поймёте всё, и даже то, что Мессия, Христос – это Дух Кришны во плоти, иными словами, Дух Великой Небесной Крыши, имя которого по-восточному Аура-Мазда.

Как сказал более ста лет назад Эрнест Ренан: «Никакое преходящее явление не исчерпывает Божества. Бог открывался людям до Иисуса, будет открываться им и после него. Проявления Бога, скрытого на дне человеческого сознания, все одного и того же порядка, хотя они бывают существенно различны между собой, и при этом носят тем более божественный характер, чем более они велики и неожиданны. Поэтому Иисус Христос не может принадлежать исключительно тем, кто называет себя его учениками. Он составляет гордость всякого, кто носит в своей груди сердце человеческое. Слава его заключается не в том, что он выходит за пределы всякой истории; истинное поклонение ему заключается в признании, что вся история без него непостижима».

…Была суббота. Ушедши от фарисеев, Иисус встретил человека слепого от рождения и исцелил его, и тот увидел свет *.

* Здесь требуется особое пояснение, которое нельзя прочитать ни в каких текстах. Современная наука и офтальмологическая практика тоже способны возвращать человеку зрение, и даже слепорождённому. Но…

Иисус знал, что человек видит не столько глазами, сколько разумом. Первое, что Он сделал, Он показал человеку море света (такое же море света видит и современный человек, которому возвращают зрение). А затем Он объяснил, что истинное Прозрение в другом: отличать с помощью Божественного Света истину от лжи, ибо истинное предназначение человека – служить Творцу и своим братьям по духу и вере, а не заниматься пропагандой зла и насилия, как это делают иудеи. И подобно тому, как прозревший человек в волнах ослепительного для него света не различает некоторое время зрительных образов окружающего мира, так и человек, прозревший духовно, должен потратить время, чтобы научиться различать одежды зла, с тем, чтобы затем повсеместно уничтожать его.

Узнав об очередном чуде, которое сотворил Христос, израильские «чекисты» отыскали прозревшего и учинили ему допрос. Тот рассказал им, как всё произошло. Тогда некоторые из контрразведчиков, владеющие приёмами шантажа, желая побудить прозревшего к откровенности, усомнились, что человек-целитель есть долгожданный Мессия. «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы». Другие им возражали: «как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря». Опять обратились они к бывшему слепому: «ты что скажешь о Нём..?» Тот упорно твердил: «Это пророк». (Евангелие от Иоанна, 9, 16-17).

Тогда ни во что не верящие иудеи усомнились уже в том, что зрячий ранее был слеп. Чтобы удостовериться, они призвали родителей прозревшего и спросили их: «то ли сын ваш, о котором вы говорите, что [note 49] родился слепым? как же он теперь видит?»

Родители исцелённого сказали им в ответ: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем… Сам в совершенных летах, самого спросите; пусть сам о себе скажет!» (Евангелие от Иоанна, 9, 20-21).

Так отвечали родители его, потому что боялись левитов, ибо те заранее сговорились, что признавшего Иисуса за Христа они отлучат от синагоги. Потому родители и сказали, что сын совершеннолетний, а, следовательно, спрашивать надобно его самого.

Тогда иудеи вновь призвали к ответу человека, который некогда был слеп: «воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник». (Сцена, прямо как при Феликсе Дзержинском на Лубянке!)

Прозревший настаивал на своём: «грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу».

Чекисты не унимались: «что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?» (Евангелие от Иоанна, 9, 24-26).

Отвечал им бывший слепой: «я уже сказал вам… Что ещё хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укоряли его и сказали: «ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он» (7)*.

«Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому. Если бы Он не был от Бога, то не мог бы творить ничего». (Евангелие от Иоанна, 9, 27-33).

И сказали на это иудеи, которым крыть было нечем: «во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» И выгнали его вон. (Хорошо, что хоть не ослепили вновь!)

Иисус, прослышав, что человека, которого Он исцелил, изгнали, нашёл его и сказал ему: «ты веруешь ли в Сына Божия?»

Тот же ответил: «верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас». (Евангелие от Иоанна, 9, 35-41).

Далее Иисус рассказал притчу: «…истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовёт своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идёт перед ними; а овцы за ним идут, потому, что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому, что не знают чужого голоса». (Евангелие от Иоанна, 10, 1-5).

Но собравшиеся вновь не поняли слов Христа.

Иисус опять им повторил: «…истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить [note 50] найдёт. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтоб вы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый и знаю Моих [note 51], и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец».

### «ЕСТЬ У МЕНЯ И ДРУГИЕ ОВЦЫ, КОТОРЫЕ НЕ СЕГО ДВОРА, И ТЕХ НАДЛЕЖИТ МНЕ ПРИВЕСТИ: И ОНИ УСЛЫШАТ ГОЛОС МОЙ, И БУДЕТ ОДНО СТАДО И ОДИН ПАСТЫРЬ».

«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего».

«От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?» (Евангелие от Иоанна, 10, 7-18).

Через некоторое время, когда Иисус был в храме и поучал народ, левиты обступили Его и сказали Ему: «долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и [note 52] не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно». (Евангелие от Иоанна, 10, 24-30).

Тут левиты вооружились камнями, чтобы побить Христа.

Иисус сказал им: «много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Евангелие от Иоанна, 10, 2). «Не дал ли вам Моисей закона? И никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить меня?» (Евангелие от Иоанна, 7, 19).

Левиты с угрозой в голосе сказали Христу: «не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он [note 53] назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём». (Евангелие от Иоанна, 10, 34-38).

После этих слов левиты попытались схватить Христа, но не смогли этого сделать.

…Прошло время. Много чудесных дел сотворил Иисус. Но вот однажды Он сказал своим ученикам: «пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода». «Любящий плоть свою погубит душу, а жертвующий собой во имя других, сохранит свою душу в жизнь вечную»*. (Евангелие от Иоанна, 12, 23-25).

### * Данная мысль является ключевой в Учении Христа, поэтому «переводчиками» Евангелий она была искажена.

«Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой». (Евангелие от Иоанна, 12, 23-26).

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через Слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы – её ветви; кто пребывает во Мне [note 54], и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают… Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода, и будете Моими учениками». (Евангелие от Иоанна, 15, 1-8).

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если вы исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего. Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал…» (Евангелие от Иоанна, 15, 12-16).

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте… Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Евангелие от Иоанна, 14, 1-6). «Я – свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня, не оставался во тьме». (От Иоанна, 12, 46). «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». (От Иоанна, 12, 36). «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его; ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир». (Евангелие от Иоанна, 12, 47).

«Если бы Я не пришёл и не говорил им [note 55], то [note 56] не имели бы греха; а теперь не имеют [note 57] извинения во грехе своём». «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы [note 58] греха, а теперь и видели, и возненавидели [note 59] и Меня, и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: «Возненавидели Меня напрасно». (От Иоанна, 15, 22-25).

«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю Вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною».

«…Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придёт ТО ВРЕМЯ, вспомнили, что Я сказывал вам о том».

«А теперь Я иду к Пославшему Меня». «Лучше для Вас, чтобы Я пошёл, ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам, а если пойду, то пришлю Его к вам. И он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О Грехе, что не веруют в Меня. О Правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня. О Суде же, что князь мира сего осуждён.

Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить.

Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам». (От Иоанна, 16, 4-15). «Истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а высший мир возрадуется. Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». (Евангелие от Иоанна, 16, 20-21).

К переписи Евангелий левиты прикладывали свои руки не единожды, всякий раз пытаясь извратить суть Учения Христа, но, как видите, благородные слова нельзя исказить никакими подлыми средствами при всём желании.

Что произошло потом, всем известно. Иисус Христос был предан способным на предательство Иудой Искариотом, осуждён иудеями на смерть и казнён. Дух Его вознёсся в высший мир, а на земле, которая зовётся Палестиной возникло ХРИСТИАНСТВО.

Современные словари дают христианству такое толкование: христианство – одна из трёх мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Существует три его направления: католицизм, православие и протестантизм. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания и секты, – вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, воплощённое Второе лицо Триединого Бога (Отец, Сын и Святой Дух). («Советский Энциклопедический Словарь»).

Если быть точным, христианство зародилось как движение образованных и одухотворенных словами Завета Христа людей, избравших делом своей жизни просвещение неграмотного населения.

На возможный вопрос читателя, как евреям спастись от ига левитов сегодня, по прошествии 2000 лет от Рождества Христова, дабы во время грядущих событий нового века им не оказаться стёртыми с лица земли вместе с крёстными отцами мафии, в которую те их насильно втянули, я отвечу их же словами: спасение утопающих – дело рук самих утопающих.

Есть и более конкретный совет. Его евреи могут найти в статье, которая была опубликована в газете «Киевлянин» ещё 8 октября 1919 года. Статья имеет злободневное название «Пытка страхом». Написал её уже знакомый нам Василий Витальевич Шульгин, видный политический деятель царской России, очевидец событий всех трёх «русских»еволюций.

### В. В. Шульгин оставил нам не только удивительные по точности анализа свидетельства очевидца, но и пророческие предсказания учёного, касающиеся судеб России и евреев как взаимосвязанных категорий.

«По ночам на улицах Киева н а с т у п а е т средневековая жуть. Среди мёртвой тишины и безлюдья вдруг начинаются душе-раздирающие вопли. Это кричат «жиды». Кричат от страха. В темноте улицы где-нибудь появится кучка пробирающихся «людей со штыками», и, завидев их, огромные пятиэтажные, шестиэтажные дома начинают выть сверху до низу. Целые улицы, охвачен-ные смертельным ужасом, кричат н е ч е л о в е ч е с к и м и голосами, дрожа за жизнь.

Жутко слышать эти голоса послереволюционной ночи. Конечно, страх этот преувеличен и приобретает с нашей точки зрения нелепые и унизительные формы. Но всё же это подлинный ужас, настоящая «пытка страхом», которой подвержено всё еврейское население.

Власть, поскольку это в её силах, борется за то, чтобы не допустить убийств и грабежей. Русское же население, прислушиваясь к этим ужасным воплям, исторгнутым «пыткою страхом», думает свою думу.

Оно думает о том, научатся ли в эти страшные ночи чему-нибудь евреи.

Поймут ли они, что значит разрушать государства, не ими созданные? Поймут ли они, что значит добывать равноправие какой угодно ценой? Поймут ли они, что значит по рецепту «великого учителя» Карла Маркса натравливать класс на класс? Поймут ли они, что такое в России осуществление принципа народовластия?

Поймут ли они, что им надо сделать сейчас?

Будут ли во всех еврейских синагогах всенародно прокляты все те евреи, которые приложили руку к смуте? Отречётся ли толща еврейского населения с той же страстностью, с какой она нападала на старый режим, от созидателей «нового»? Будет ли еврейство, бия себя в грудь и посыпая пеплом голову, всенародно каяться в том, что сыны Израиля приняли такое роковое участие в большевистском бесновании?..

Или же всё останется по-старому, и после страшных ночей, проведенных в смертельном ужасе, по-прежнему будет создаваться «Лига борьбы с антисемитизмом», своим нелепым отрицанием совершенно ясных фактов разжигающая антисемитские чувства?

Перед евреями две дороги:

Первая – признать и покаяться.

Вторая – отрицать и обвинять всех, кроме самих себя. От того, какой дорогой они пойдут, будет зависеть их судьба. Ужели же и «пытка страхом» не укажет им верного пути?»

Что можно добавить к словам В. В. Шульгина через восемь десятков лет?

Только одно: если евреи, наконец, сообща изберут первую дорогу, они могут рассчитывать на сочувствие.

Второй путь для них гибельный,

а третьего не дано.

И ещё что скажу: истинный Бог с самого начала влияет на игру, что навязали еврейскому народу левиты, иначе бы Он и не послал к ним «с мечом» Христа (вооружённого Словом Божьим). Смысл этого влияния сам Спаситель определил так: людям в процессе противостояния силам зла предначертано вырастить интеллектуальный урожай – накопить необходимые для новой жизни опыт и знания. Затем начнётся жатва – уборка другого «урожая»: из толщи народной выйдут герои и «соберут… все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их» (От Матфея, 13, 38-43).

### Таким образом исполнится не только Завет Христа, но и авторов «Махабхараты», которые, как Вы, читатель, помните, назвали грядущее событие «Сожжением змей».

31.12.1997 – 30.01. 2000 Антон Благин

### P.S. День завершения этой главы книги пришёлся на праздник Солнца, который народы Севера издавна отмечают после окончания долгой полярной ночи, радуясь появлению на горизонте первых золотистых лучей, несущих уставшим от мрака людям тепло, свет и веру в скорый приход весны.

SunHome.ru – Дом Солнца

Note1

395-396

Note2

272

Note3

Бога

Note4

в тексте Библии эта часть фразы пропущена

Note5

Сары

Note6

Источник Живого

Note7

в восьмой день

Note8

Мою

Note9

в неё

Note10

Иаков

Note11

ко мне

Note12

мне

Note13

так в Библии, а в переводе на современный еврейский деловой – подставил

Note14

к деду

Note15

Иаков

Note16

Исава

Note17

Боже

Note18

идёт

Note19

ему

Note20

пространна

Note21

в том

Note22

читайте – подло

Note23

дочь Вавилона

Note24

в свою «веру»

Note25

убитый Каином

Note26

преступления

Note27

печатью

Note28

золотым

Note29

иудеев

Note30

других

Note31

Аарону

Note32

писать

Note33

Аарон

Note34

уворованные у египтян

Note35

золотого тельца

Note36

вы

Note37

а не Аарону

Note38

Бога

Note39

переданную через Моисея

Note40

то есть сочинённого Аароном Левитянином

Note41

именоваться Сыном Бога

Note42

лишь

Note43

слово то какое!

Note44

хотя оно не от Моисея, но от отцов

Note45

Дух во плоти – Христос

Note46

умершего много веков назад

Note47

фарисеи

Note48

вы

Note49

он

Note50

пищу

Note51

овец

Note52

вы

Note53

Сам Бог

Note54

в Духе Святом

Note55

левитам

Note56

они

Note57

они

Note58

они

Note59

они